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藏传佛教密教之外的密教系统

2020-04-22 13:15:02 点击数:

    广义的密宗指整体的密教或密乘,而狭义的密宗则专指汉传佛教大乘八大宗派的“密宗”,也即“唐密”。而在唐密形成之前,亦早有密教方而的典籍传入汉土,不过基本只相当于藏密所说的事续范畴,后期的东密则呼之为“杂密”。而《大日经)}、《金刚顶经))两部大经的传入及胎藏界和金刚界两部大法在汉地的流传,才标志着唐密的形成,二部大法在东密称为“纯密”。

    唐密后来流入日本分别形成“真言宗”与“台密”。台密是属于日本天台宗的一部分,而真言宗相对于台密又称作“东密”(根本寺院为东寺的缘故)。近代以来则误解为由于日本地理位置在中国之东,所以称为东密,相对的,把藏密称作“西密”。

    早在密宗传入日本之前,唐代密宗就已传入当时的朝鲜,形成“总持宗”。

    唐代密宗在经历唐武宗灭佛的会昌法难后就一撅不振渐渐消失了。当然作为宗派的唐代密宗己经不在,但其个别的教法传承还是通过其他宗派,如禅宗和天台宗,此类法门有秽迹金刚和准提金刚等:有些流入显宗的日课,如楞严咒、大悲咒、十小咒以及瑜伽焰口、甘露施食等等;有些更流入道教之中,如秽迹金刚法和摩利支天的真言等。

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    整体上保存最完好的要属东密和台密,但是与唐密相比,他们都有所发展,甚至与本土思想结合,特别是台密方面又结合汉地天台宗内容甚多,而东密结合华严思想也不少。所以,唐密不应包含东密和台密甚至总持宗等在内,仅应指唐代密宗及现今流传下来在汉地本土的唐代密宗的内容。而唐密、东密、台密、总持宗等,本文则统称“唐密系统”,如此从历史角度来看,也更为合适。

    唐密系统基本相当于藏密的外密,相较而言,唐密没有藏传外密的事续、行续和瑜伽续三部的判分方法,而是将之视作一个整体。作为事续的根本密续的《苏悉地经》、行续的根本密续《大日经》和瑜伽续的根本密续《金刚顶经》,在唐密系统看来,也只是平行关系,并未作出高下的判分,而是三者相互补充。所以,至少外密方面而言,可以说唐密系统的思维是横向的,藏密系统的思维则是纵向的。

    在唐密传入日本形成真言宗之前,早有汉传的所谓杂密传入日本。役小角(公元634年一701年)就是学习了其中的孔雀经法并有所成就,进而开创了日本的“修验道”这一特殊派别。其流传的修验道虽然结合日本的山神信仰,但亦应属于佛教之一脉,为什么呢?首先,役小角是佛教居士,但居士是否可以开宗立派?我们比照一下藏传佛教的玛巴噶举派、萨迎派、希解派以及觉域派,他们都是在家人开创,所以可以说出居士开创宗派是合理的,何况禅宗六祖慧能最初也只是居士形象接受的衣钵。其次,至于结合本地信仰,乃佛教中所常见,这有佛教自身理论和修持原因,如降服吸收当地鬼神作为护法,也有适应当地风俗之需要。比如汉地吸收了关公作为护法,藏传佛教更是吸收了很多山神、鬼怪等苯教神灵作为护法,即使泰国的上座部佛教,也产生了大量的本土化信仰形式。这些无关佛教宗旨,在佛教看来属于支末内容,并不影响其为佛教。而且修验道也早己融入了日本真言宗等宗派之中,亦可说是日本佛教一大特色。

    民国时期,在汉地又兴起一个“印心宗”,其主要修持法门是中心法”(简称“心密”)。虽然其传承相当于宁玛派所说的净相传承,但其所依的根本经典则为唐代菩提流志所译《佛心经品亦通大随求陀罗尼》,时间在唐密形成之前,所以本法不应属于唐密,也不属于唐密系统,是相对单独的。

    北宋太宗时期,大量印度法师来华译经传法,其中有属于藏密所谓外密的内容,更不乏藏密所谓无上密的内容。但这些典籍的思想不易被汉人接受,所以大量无上密经典随译出随焚烧,保留下来的仅有个别而己。至于相应仪轨和修法的配套传承就更绝无仅有了,因此汉传佛教有无上密的个别经典,而无无上密的传承,在此将之称为“宋密”。

    从元明清到当代,都有藏传佛教的密法翻译为汉文,这些内容,有的是直译,有的是转译,有的是密续,有的是仪轨,有的是讲解,形式多样。但他们在本质上依然属于藏传佛教,而非从印度传来并经汉地消化的汉传密教,在此就不能算作汉密了。

    本文在这里,将杂密、心密、修验道、唐密系统及宋密等统称为“汉密系统 (简称“汉密”)。需要注意,这里的“汉”,不是指“汉地”,而是指整个“汉传”。

    从以上也可看出,唐密系统本身并没有无上密法的经典和教法。印心宗三祖元音老人所说藏密亦有心中心法,但实际上藏密的心中心是指大圆满最高的宁提法,也译成心滴、心髓等,和印心宗所说心中心法名同实异。藏密的大圆满心中心属于无上密法,且为无上密中最上之法,而印心宗的心中心法的本尊为大随求菩萨,其根本经典属于藏密的外密中的事续。虽然二法都强调能令行者即生开悟,但至于即生成佛,则唯有无上密的理论和修持才有。

    佛教整体传播分北传佛教(梵语系佛教)和南传佛教(巴利语系佛教)两大支,南传且不论,北传佛教又分出西域佛教、汉传佛教(汉语系佛教)和藏传佛教(藏语系佛教)和大理白族佛教四支。

    同样的,密法除人们熟知汉密和藏密外,在中国还有西域佛教流传的密教以及“大理白族佛教密宗”(即“滇密”,或称“白密”,讹称“阿吁力教”。)。白族佛教及其密法现今虽已式微,但内容亦有部分保存,与白族民间信仰馄为一处,不再为纯粹的佛教信仰。

    至于西域佛教,曾经也是密法盛行,如佛图澄等就是修持密法有成的大师。不过西域佛教及其密法也早己消失,只能靠考古和历史学发掘。

    西域佛教和白族佛教之所以能与汉传、藏传并列而单独列为传承,而日本佛教、朝韩佛教不能并列于汉传和藏传,是因为西域佛教是从印度佛教直接传入的并在当时形成了相当规模。而白族佛教虽受汉传和藏传影响,但其最重要最核心的密教内容是从印度直接传入的,和唐密两部大法为主的内容基本相当,而日本等地佛教则整体上是从中国汉地的佛教传去的,属于“二手”了。至于滇密,

    还需一提的是,在南传佛教国家,曾经也有佛教密教的传播,但后来由于历史、政治及佛教内部等原因而断绝流传。

    如今,佛教密教随着东密和藏传密教的传播,也传入了欧美地区。

    以上是对藏密以外的佛教密法的梳理和介绍。

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