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取相忏悔是依定而设立的忏法

2020-04-20 13:14:48 点击数:

      1、礼佛忏悔

    礼佛忏悔,又称“礼忏”或“拜忏”,包含了“礼拜”和“忏悔”两种行为,二者的实际含义并不相同,却常常连用。所谓礼拜,是指由合掌叩头的动作来表示恭敬、尊敬之意。《大智度论》卷一百指出,礼拜有三种:口礼、屈膝头不至地礼、头至地礼,其中,头至地乃是上礼,因为头在人身体的最上面,脚在最下面,“以头礼足,恭敬之至”。一般说来,佛教的礼佛包含身礼、语礼和意礼三种,身礼者五体投地,语礼者称赞如来,意礼者至诚恭敬。在佛教中,礼拜主要是为了表示恭敬,对治“我慢”,避免心存骄傲,是一种由内心扩展到外在的清净行为。在佛教看来,礼拜佛菩萨具有无量无边的功德,能够灭除四波罗夷罪、五逆罪等一切重罪。正是因为礼拜诸佛菩萨有如此殊胜妙用,因此中国高僧在制作忏法时,多将忏悔与礼拜二类宗教行为相结合,并将礼拜纳入忏仪中,通过礼佛拜佛来达到忏悔灭罪的目的。

    礼佛忏悔的方法就是将佛菩萨作为忏悔的对象,忏悔者自陈己罪,发露忏悔过去及现在因贪A}痴所造种种的恶业,然后自愧于心,至诚顶礼、不计尘劳地礼拜佛菩萨,求佛怜悯摄受,直至见到瑞相。《梵网经》卷十指出,如果有人犯了十戒,应当在佛菩萨像前,不计时长地读诵十重戒、四十八轻戒,礼拜过去、现在、未来诸佛。如果能够忏悔到佛菩萨前来摩顶,或看见佛像佛光,或看见莲花,乃至其它殊胜之相,才能出罪。“若无好相”,不仅“虽忏无益”,罪不得出,而且也会丧失从前所受之戒。可见,以礼佛的形式来进行忏悔并不是简单的拜拜佛,而是需要以见到瑞相作为灭罪的标志,从而获得内心的清净。

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      2、念咒忏悔

    在佛教徒的早晚课中,常常包含楞严咒、大悲咒、往生咒、准提咒、七佛灭罪真言等等咒语,咒语的诵念占了很大的比例。这既是因为佛教典籍中常常含有一种或几种的咒语,佛陀也多次赞叹咒语的殊胜功德,也因为中国祖师在编制僧众的早晚课注重显密配合,有显有密。

    在佛教看来,咒语与礼佛都有不可思议的殊胜功德。在佛经中,几乎大部份的咒语,都有灭罪、消业障的功用,且所忏灭也都是重罪。以“楞严咒”为例,如果犯了禁戒,受持“楞严咒”后,便能“众破戒罪,无问轻重一时消灭”;即便是五逆重罪或四弃八弃罪,诵“楞严咒”后,也能“悉皆灭除,更无毫发”。可见,念咒的殊胜之处。在佛教中,有些咒语的持诵需要到达一定的次数,才能灭罪。如“准提咒”需受持读诵满八十万遍,不仅能灭除无始以来所造诸重罪,而且能生生世世都可以“值遇诸佛菩萨”。;“往生咒”也需要“口夜六时各诵三七遍,即灭四重五逆;十恶、谤方等罪,悉得灭除”。然而,持咒虽能灭罪,但须要对咒语生起足够的信心。如《大悲心陀罗尼经》指出,持诵大悲咒能灭尽一切重罪,但“唯除一事一一于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪”。可见,若只是口念而心不信,就连小罪也难以灭除。因此,佛教主张持诵咒语时,当具足信心,则能于念念中灭除一切重罪。

    作为取相忏悔的方法之一,持咒忏悔也同样需要见到瑞相。以“准提咒”为例,持诵“准提咒”满十万遍时,则可于梦中见到“诸佛、菩萨、声闻、缘觉”,或者看见自己“口中吐出黑物”;持诵“准提咒”满二十万遍时,也可以在梦中看见诸佛菩萨,或“复自见吐出黑物”;持诵“准提咒”满七十万遍时,除了梦见佛菩萨或者“自见吐出黑物”,还能梦见自己口中吐出白色如酪饭等东西。如此,才是“罪灭、清净之相”。由此可见,密咒虽然不可思议,具有一定的神效,但通过念咒来忏悔灭罪,有些还是要有所证明,才能确知罪已灭。

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