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通过佛教法事超度死难者亡灵

2020-04-14 15:11:21 点击数:

    通过佛教法事对亡者的灵魂进行超度,使其早日荣登“极乐世界”,是佛教教义中教徒信仰追求的重要价值理念,也是佛教济世救人的方式之一。

    1923年9月1日,日本关东地区发生了里氏7.9级的特大地震,该次地震“灾重区广”,导致“死者甚众”。地震发生后,消息传到国内,我国各界纷纷发扬国际人道主义精神,掀起了支援日本地震灾区的救援活动。王一亭等上海佛教界人士除积极筹款援救外,还联合日本佛教界,先后两次专门为关东大地震死难者召开追悼大会,希望可以通过佛教法事为地震死难者的亡灵进行超度。
    如据《申报》记载,1923年10月6日下午5时,“王一亭、程德全、关炯之、狄楚青、马振宪、护军使代表陆达权等”,与‘旧本总领事、院寺僧众、侨商、新闻记者约为百余人”,在上海的玉佛寺“开追悼日本震灾幽魂祈祷大会”,到会者约六七百人,“首由寺僧鸣钟,齐集大殿,次由日本总领事及中国佛教代表程雪老及各团体代表拈香,全体普佛祈祷,再由程雪老嘱包承志代表致读祈祷书”。`''1923年1019日,王一亭又与时任日本驻上海领事矢田联袂主持了以上海佛教团名义举办的“大追悼会”“前后会期四十九日”,再次超度日本关东大地震中死难者之亡灵。
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    王一亭等中国佛教界人士针对日本关东大地震死难者亡灵的超度善举不仅体现了佛教济世救人的宗旨,而且还赢得了日本方面的极大感激。据《申报》报道,在王一亭等组织第一次“追悼日本震灾幽灵祈祷大会”仪式结束后,时任日本驻上海总领事当即答词,称“蒙中国佛教诸君子为救敝国被灾幽魂祈祷,兼对于敝国人民一种精神上之安慰,鄙人谨当电达敝国五千万同胞,并谨代表敝国全国人民叩谢”。`;毫无疑问,1923年日本关东大地震后王一亭组织的两次亡灵超度法事,不仅体现了佛教的仁爱精神,更促进了中日两国民众间的国际友谊。
    除了对于日本关东大地震中死难者的亡灵进行法事超度外,王一亭还多次发起、参与了针对国内因战争灾难等而死难的同胞亡灵超拔活动。
    自辛亥革命至民国建立后的护国战争、护法战争及一系列军阀内战,近代中国社会转型过程中普通民众死于战祸者不胜枚举。1923年11月,王一亭与“济难”“妙参”两位法师因“十数年来,战争不已,国内军民人等遇难不可数计”而“悯其沉沦,无从超拔”,便“定于11月23日(阴历)起在上海麦根路玉佛寺起建念佛道场,七永日至二十九日圆满,拟仗佛力解其烦冤”,并向“海内同志及各寺院”发出呼吁,希望可以有更多的佛教人士人其中。41925年5月,上海发生“五册惨案”,许多爱国工人及青年学生被杀害。惨案发生后,社会各界在普遍感到震惊的同时,也对死难者表示了哀悼,并有热心人士力倡对死难者及其家属进行救济。1925年9月,王一亭与章太炎、关炯之、虞洽卿等发起“超度历劫兵灾及五册惨案死亡孤魂大会”,该次法事大会“设筹备处于龙华寺,且征得戒严司令邢士廉、常之英同意加人赞成之列,并推定龙华寺主持僧元照建设道场,诵经百零八夜,以资超度”。
    继超度“五册惨案”死难者亡灵之后,王一亭又组织了超度北伐战争期间死难者灵魂的法事。1926年至1928年国内北伐战争如火如茶,军民死伤惨重。为了“祈祷世界和平及超拔阵亡将士之水陆亡魂”,王一亭与施省之等人于1928年2月在“闸北新民路世界佛教居士林”发起超度亡灵的倡议活动,决定“自二十四日起至夏历四月初八止,启建长期大悲佛七,并敦请慈筏法师逐日登台主七”。为了扩大此次活动的社会影响,王一亭还专门为超度亡灵大会撰写了祷文,谓:“此南京龙潭寺所以发起启建道场以安幽魂,盖有鉴于长江一带国、联两军双方交绥,军民之死伤于炮火者数达三万以上,其残身段肉虽经慈善家掩埋,而冤厉之气未伸,以故天阴鬼哭,雨夜神嚎,因而有启建道场之议,并复发心普利全国被难冤魂,建水路无遮大会于上海留云寺,二月廿九日起,初五日圆满;世界佛教居士林于二月初四日起,虔诚祈祷普利持念观音圣号四十九天,一面通告江浙两省各寺院庵观,于二月十九日观音菩萨诞辰,一律虔诚念观世音菩萨圣号,其或发广大心,能自愿多日持名,或二日、或三日,乃至一七数七,且或诵经念咒者,尤深赞叹。
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