上海公墓热线

最新文章

网站热门关键字

殡葬法规
您现在的位置:首页 » 浦东公墓 » 华南陵园 » 最新文章 » 殡葬法规

社会交往之善:觉他利人

2020-04-14 14:06:42 点击数:

    任何一个社会人,无一例外都免不了与他人、他物的社会交往。但有些人却认为佛教是有着强烈出世主义倾向的宗教,总是把自身背离于世界之外,甚至总在逃避世界。毋庸置疑,这种想法是极其狭隘的。佛教不仅不是偏离社会的宗教,反而认为万事万物无不处于相互的联系之中,并且交往是相互联系的唯一的途径,是所有社会行为中最为基本的活动之一甚至可以说是人的社会的基本属性。

    佛教对社会交往极为重视,其交往观可以用这三个观念来概括,即“自觉觉他”、“自度度他”以及“自利利他”。“自觉觉他”是指不仅要自己觉悟佛法还应帮助他人觉悟正见;“自度度他”是指不仅要度化自身还应“度人”,即引导他人通向智慧、达到顿悟;同理,“自利利他”不单单指他人之利,应追求自身与他人平等之利。

                  上海公墓,浦东公墓,上海墓地,上海华南陵园,

                 

    在佛教“利他”的观点看来,利不仅仅是现实中的切实利益,还是生命过程中所应体验的利所带来的乐趣。这里佛教之“利”与现实中的“利”的不同之处在于它不是通过虚假、欺骗、丑恶等行径而换来的利,而是一种由人本身施以他人的真实、美善、丰富、安乐之利。

    佛教交往关系中所主张的“利他”行为主要分为两大类型:一是与布施度中的财施相似的物质性利他,即向贫寒之人施以衣食、向疾病之人施以药物等;二是与法施相似的精神性利他,即向愚昧迷信之人施以正见、向卑弱胆怯之人施以鼓励等。无论是物质性利他还是精神性利他,在佛教交往观中,均是将他人之利作为首要考虑的因素,这鲜明地体现了普世佛法的仁爱之心。

    此外,与儒家重视家庭立场不同的是,佛教将个体作为社会交往的原点所在。于此,与儒家家庭伦理观相异,佛教将社会伦理归结为个体的“报恩”伦理,这主要是基于佛典的“知恩报恩”之说。这种“知恩报恩”之说其实质上就是一种社会交往伦理,因为正是内心有了知父母养育之恩、师长教导之恩、友人协助之恩,才能心向他人,觉他利他。说到底,其实还是由“利他”的社会交往观所主导的伦理观。

    显而易见,佛教的“善”在社会交往观这一背景下,幻化成“利”的形式表现出来。这种将他人之利与自我之利放置于平等的位置的观念,构建了具有佛教特色的大爱之善。

相关内容
在线留言
    网站留言