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佛门劝善论

2020-04-09 10:27:50 点击数:

  佛教中处处劝人向善,《提谓波利经》在宣传守戒持斋、止恶行善时,把佛教的善恶报应论贯穿其中,以增强其布道教化的威慑力量。经中宣称:“持五戒为人行,行十善得生天”,即奉持五戒十善来生得到人天福报,反之,如果不持五戒,以及负债不还,不行布施,不信佛法,“不孝父母,为臣不忠,为父不仁,为母不慈,为君不平.为臣不顺,为弟不恭,为兄不敬,为妇不礼,为夫不贤,奴婶不良”等,则会“死入地狱”。经中认为行善,必将获得人天福果,不至于沦入地狱长苦,不行善,必将遭到恶报。

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    《善恶因果经》劝诫人们弃恶从善。经中曾这样述说犯戒作恶、不守伦常者的地狱报应。“今身屠杀斩截众生者死堕刀山剑树地狱中;……今身多邪行者死堕铜柱铁床地狱中;……今身作后母谈克前母儿者死堕火车地狱中:……今身两口骂人者,死堕拔舌地狱中,……今身作其医师不能差病诙他取物,死堕针灸地狱中,举身火燃:今身破塔坏寺反目师僧不孝父母者,死堕入阿鼻大地狱中;……若生人中受奴掉身贫穷乞丐众所轻贱,为人因宫形势贪取民物者,死堕肉山地狱中,百千万人割内而咦。”(}l经中还指出世间众苦都是十恶业的报应,如果世人执迷不悟,来生将难免堕人地狱、畜生、饿鬼三恶道,即便是转生为人,也将遭受种种苦难恶报.“杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼,若生人中得二种果报,一者短命,二者多病;劫盗之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼,若生人中得二种果报,一者贫穷,二者共财不得自在;邪淫之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼,若生人中得二种果报,一者妇不贞良,二者二妻相净不随己心;妄语之罪亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼,若生人中得二种果报,一者多被诽谤,二者恒为多人所谊·,,…”.圆经中述说十恶业道种种恶报,意在说明善自获福,恶自遭殃的道理,要求人们从自身做起,并劝化一切众生,自利利他,共致福业,共获善报:“今身好喜燃灯续明者,生在日月天中光明自照;今身喜布施慈心养命者,生处大富衣食自然:……今身好喜造作义井奖瓮、在道种树荫盖诸人者,所生之处常作人王百味饮食随念即至”。

  从无缘大慈、同体大悲,到家庭成员的孝亲观念,再到惩恶扬善的观念,处处表现着人际和谐.如果说佛教善恶观念与孝亲观念是有关个人的解脱,那么大乘菩萨行就被扩充为具有广泛社会意义的伦理思想了。佛教是世界三大宗教之一,宗教伦理的关系是异化了的人际关系,即人与神的关系,但本质仍可以认为是对人与人关系的调整,佛教也不例外,慈悲观念、孝亲观念和善恶观念本质上仍是一种人际和谐的思想。
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