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居士潜心佛道而设逆旅

2020-04-09 09:02:38 点击数:

    北朝时期,在城市内外为行旅备宿供膳的场所,主要有骚传、“馆”、“客舍”、“邸店”、“逆旅”等。北朝的骚传合一,其功能有三:一是传递文书,二是保障运输,三是接待官旅。《魏书》记载,官员上任,贤士被征召,往往“乘官释”,“往还有费于邮亭”,中途宿于骚亭。朝廷还给各级“释传”设置了管理人员,并授予不同的官职品位。

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    北魏都城洛阳的“四夷馆”建在永桥以南、伊洛之间,分布在御道两侧。《说文·食部》记载,“馆,客舍也”。馆即接待宾客的房屋。“馆”在北魏时主要还是作为接待各国使臣之场所。御道东侧分设四馆:“金陵馆”专纳南朝来宾,“燕然馆”专纳北夷来客,“扶桑馆”迎送东滚使者,“岭峨馆”招待西域商旅。御道西侧也设有“归正馆”、“归德馆”、“慕化馆”、“慕义馆”四馆,此四馆居住着客居洛阳、乐土风而不思故里的“附化之民”。据《洛阳伽蓝记》载:“吴人投国者处金陵馆,三年已后,赐宅归正里。景明初,伪齐建安王萧宝黄来降…为筑宅于归正里…正光四年我们中,萧衍子西丰侯萧正德来降,处金陵馆,为筑宅归正里,正德舍宅为归正寺。北夷来附者处燕然馆,三年已后,赐宅归德里。正光元年,蠕蠕主郁久间阿那瑰来朝…处之燕然馆,赐宅归德里。北夷酋长遣子入侍者,常秋来春去,避中国之热,时人谓之雁臣。东夷来附者处扶桑馆,赐宅慕化里。西夷来附者处崎峨馆,赐宅慕义里。自葱岭以西,至于大秦,百国千城,莫不欢附,商胡贩客,日奔塞下,所谓尽天地之区己(矣).乐中国士风,因而宅者,不可胜数。是以附化之民,万有余家。门巷修整,阎阖填列,青槐荫陌,绿树垂庭,天下难得之货,咸悉在焉”。。由上所载,可知四夷馆及四夷里居住人员的来源复杂,有降附人员,如萧宝黄、萧正德;也有来朝人员,如阿那瑰;更有一帮边夷遣子入侍者以及商胡贩客等,而这部分人员中可能有一部分是以朝贡使节的名义,借朝贡之形式而从事商业活动。另据史载“…归正里,民间号为吴人坊,南来投化者多居其内…里三千余家,自立巷市。表明四夷馆及四夷里亦按里坊制度布局管理。

    “客舍”在魏晋南北朝时期的朝廷和社会上产生了较大的影响。魏国专门设置了“客官令”负责管理各郡在京师的客舍、邸舍等。魏晋以来,民办的“客舍”不仅在城市中广泛设立,而且大量分布在交通干线上。西晋时,朝廷采纳潘岳的《上客舍议》,下令所有官差吏使不得食宿于民间客舍,并兴建大批的传舍和亭传,分别由舍长和亭长管理。“邸店”之名,始于南北朝。它是民间私人开设的、建于城镇内的一种备宿供膳场所。南朝梁武帝的六弟临川王萧宏,在建康城内开设间具宿客和存储货物功能的邸店就有数十处。北朝亦有邸店,北齐武平(570-575年)后,时任黄门侍郎颜之推奏请征收邸店之税。④另外,在私人旅舍中也有不少是非盈利性质的,如北魏孝明帝时司徒崔光的弟弟催敬友潜心佛道,娠济饥民,“又置逆旅于肃然山南大路北,设食以供行者。”当然这种实属义举,并不普及,但至少表明“逆旅”确实是为广大旅行者所青睐。。对于穷苦之人,寺庙有时还能提供免费食宿,如《文心雕龙》的作者刘碍等,从小就被收养在庙中。

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