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盐城佛教界抗战不忘学佛

2020-04-07 14:43:34 点击数:

    “上马杀贼,下马学佛”,表现了佛教教义和爱国救亡的统一性,盐城佛教界不仅投身抗战,而且深研佛法,热心慈善。

    (一)盐城籍高僧精研佛法,弘扬“人间佛教”

    茗山法师被太虚大师的佛学理念和高尚的爱国情操感染,人武昌佛学院研修佛法。茗山不仅通佛典要义,还注重自身的佛教修行,在《海潮音》《正信月刊》《佛教月刊》等知名佛学刊物上撰写文章,阐释佛理,积极弘扬佛法,呼吁僧徒爱国护教。茗山继承弘扬了太虚法师提出的“人间佛教”的主张,用行动践行着爱国爱教,终身奉行佛教慈悲主义,热心于布施行善,弘扬佛法。

    “人间佛教”理念在抗日时期被僧众普遍接受,真禅法师认为,“凡夫众生应该藉假修真,因此必须爱惜寿命,积累福德而学佛证道,又要不离世法大作利生事业”。真禅法师把佛法、养生和人间事业冶为一炉,主张出家人要以自己的努力,创造人间乐土,出家禅僧要坚持“农禅并重”,在自身精进不已的同时,又要发扬大乘佛教慈悲众生的精神,贯彻慈、悲、喜、舍“四无量心”的教义。

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    (二)盐城籍高僧走出盐城,热心慈善事业

    “佛教慈善理念是基于大乘佛教以‘布施’为首的六度修持观,揭示了佛陀重视人间的根本精神,因而也成为当代人间佛教的重要弘法模式之一。慈善事业是佛教人士与生俱来的使命,在抗战时期佛教的慈善事业更加具有号召力和生命力,佛教界将“大乘佛教”(度化生众)与“小乘佛教”(度化自身)很好地淦释在一起。盐城佛教界找准自身定位,积极承担佛教的社会角色,发挥佛教教化人人、救济万民、稳定社会秩序的精神作用。

    日本侵华战争让普通老百姓家破人亡,真禅、茗山等大师都有慈悲之心,关爱生命,以实际行动支持抗战,响应抗日号召,积极组织僧侣救护队,利用所学知识救护伤员,捐出庙产帮助难民解决生计,积极组织募捐活动,亲自带头募捐,为抗日提供了大量的物质援助。“茗山素以爱寺与爱护佛教文化、教育、慈善事业为荣,以毁寺败业为耻。"1942年,茗山在住持湖南来阳金钱山寺寺务时,为了提高僧人的思想觉悟,更好地领会佛教教义,创办了僧众彻悟学校。茗山根据当地僧众的实际情况,因地制宜地制定教育内容,培养佛学人才。茗山一生都在践行“多作社会福利”的座右铭,他用他的言行诊释了佛教的社会责任,积极履行佛教公民的义务。
    抗战时期,佛教界的慈善事业侧重于救护生命,积极承担社会责任,传递正能量,树立抗战必胜的信念,带动其他慈善救济事业的发展。但是,佛教的慈善事业还是存在不足的,没有形成寺院之间的合作机制,慈善大多数时候只局限在一地,救济项目单一、受众单一,或者只是个别高僧的行为,号召力、影响力还是很有限的。
    在中国共产党的抗日民族统一战线政策的感召下,盐佛教界结合自身的实际情况,通过捐钱、组织僧侣救护队、亲自参加抗日,宣传抗日主张,激励广大僧众加人抗战,保国保教。从盐城佛教徒自身的角度看,他们抗日有保全自身的考量,但也有僧人对承担国民义务的新认识,即“国难已到非常时期,凡属国民同有救国救民之责任”盐城佛教界以实际行动救护伤员、救济百姓,充分彰显了佛教的慈悲之心和救济世人的情怀,盐城佛教界的抗战活动只是中国佛教界抗日的一个缩影。“中国为保国家民族而自卫,为世界正义和平,为遮止罪恶、抵抗战争而应战,与阿罗汉之求解脱安宁不得不杀贼,佛之建立三宝不得不降魔,其精神正是一贯的。
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