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对中国传统审美趋向的影响

2020-04-07 14:01:38 点击数:

    由于印度佛教东来,对中国文化的各个方面产生了深刻的影响。其中也包括中国文化所固有的传统审美趋向,佛家关于圆相即美的思想对其影响尤深。

    其实,佛家在佛教典籍上并没有明确提出过“圆”即是一种“美”的观点,但是佛教的各种艺术创作在方法论上却一直遵循着以圆为美的理念。以圆为美,是古希腊毕达哥拉斯学派的一个著名观点。他们说“一切立体形态中最美的是球形,一切平面图形中最美的是圆形”,不过古希腊毕达哥拉斯学派的以圆为美,主要是从纯形式方面考虑的,讲的是圆形、圆体的美。他们认为希腊意义上的圆是更接近于数学意义上的完美的圆,其具有理性美,如果各个物体的轮廓、外形设计接近于圆形,就能够充分表现它的崇高和典雅。因此,希腊人在建筑和雕塑的造型外观上喜欢采用近似于圆形的饱满曲线,在建筑的风格上,“古希腊人自己强调他们的神殿的圆柱与人的类型之间的共同之处,这些圆柱被看作视觉比喻。因此,古希腊“以圆为美”的古典美学的代表体现,就是爱奥尼式的卷涡纹。

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    印度的佛教美学中也欣赏“圆”,古代印度梵语称其为波利印ari)。在古印度有着根深蒂固的“以圆为贵”、“以圆为美”的审美观念,所以关于“圆”,佛教就有圆成、圆明、圆鉴、圆悟、圆妙、圆觉、圆融、圆相、圆润、圆好、圆满、圆光、圆戒、圆寂、圆果、圆教、圆道、圆应、圆通、圆佛等种种说法

    印度佛教文化崇信“圆形”,所以“圆满”、“圆融”、“圆通”形式经常在其各种艺术作品中体现。例如:印度的艺术品在表现传统女神—药叉女时,她的脸颊、乳房、小腹……,均是选用带着浓浓的圆味,浑然天成的曲线。印度的传统佛教植物装饰纹样,蔓草纹和莲纹样也是尽力把线条的造型刻画成圆形。在印度佛教美学传入中国,融合了各家植物装饰纹样优势,创造的几近完美的唐代佛教植物装饰纹样后,中国人对圆相之美有了更加深刻的认识。圆不光是指形式上的圆体之美,还包括形式之外的,审美意境上的对圆融与圆觉的认可。

    圆的形式和意味非常适合中国传统文化中古来有之的祈福呈样的思想,为了适合中国的国情,迎合世俗的观念,佛教艺术中本来就具有饱满的圆形造型,雕刻的佛祖菩萨要“面门圆满”、“额广圆满”等。受其影响,后来中国的装饰纹样在创作上,总是追求一种饱满圆润的视觉效果,力求形成一种“圆美之态,流转之气”。例如,唐宝相花在构图上层层绽放,以绝对丰满的姿态,表现一种饱和到极致的圆造型的力量和“圆熟”之妙。而唐卷草在表现圆融境界的意趣时使用的是吞吐自如、线条流畅的卷叶。最终,“圆融”、“圆熟”、“圆转”的美学思想完全融合进中国的传统审美取向中,使其内涵变得更加丰富多彩。
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