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佛教装饰艺术的发展与演变

2020-04-01 15:03:41 点击数:

    佛教自汉朝传入中国以后,一直与中国本土文化相融合,这种融合是全面的持久的,尤其是隋唐以来,融合的势头更大,吸取中国本土思想而创立的中国化的佛教宗派,大大改变了佛教的面貌。以下是佛教艺术融合中国本土文化的过程与艺术特点变化简述。

    印度佛教本身的发展经历了原始佛教、部落佛教等早期阶段,小乘佛教到大乘佛教的演变。从本土到流传的过程中,佛教突破地域限制,通过与不同民族文化的碰撞、适应与融合,呈现出多元化、诸宗派的发展格局。佛教艺术也随着佛教教义的变化而产生的不同的阶段性变化与特征.

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    早期原始佛教、部落佛教按照当时的传统,重修持,重解脱,未暇及于艺术,也不允许描绘人形的佛陀像,大都采用象征、“隐喻和暗示手法。这是原始佛教艺术的广大特点。佛教,原来就注重重人格精神的内在建设,不重形式的祟拜,所以原始的佛教,没有任何祭祀的仪式,故也用不用偶像的崇拜。此到我们中国的禅宗,尚能看到这样的故事,例如丹霞禅师把佛像劈了烤火取暖,后来有的禅堂之中也不供任何佛像。因为佛在你我的心中,不在心外。到了佛陀入灭之后二百多年的阿育王时代,始有佛教艺术品的出现。是由于距离佛陀的时代愈久,信仰者对于佛陀的圣格愈难想像和捉摸,同时也受了其他宗教及文化的影响,才渐渐地产生了以声色为表达工具的佛教艺术,初时这些艺术品的创作,并非为了欣赏,而是为了藉以作为信仰的象徽。

    中国的早期佛教,特别是在西域地区,佛教造像多为小乘艺术.Ctl龟兹地区的克孜尔、库水土拉、森木塞本等石窟中,主要宣扬“忍辱牺牲”、“厌身灭智等思想,。“本生故事”、“因缘故事”及涅磐变相,这些小乘经典故事画通过高昌传到敦煌。所以敦煌早期洞窟,多为小乘思想,宣扬“善恶报应”、“因果轮回”,经过累世而成佛。早期壁画占主要地位的是小乘教经书为依据所画的本生故事、因缘故事和佛传故事.画面充满了悲惨绝望、消极厌世,看不到一点点生的欢乐。另外,七佛造像和交脚弥勒造像也是小乘佛教艺术的特点,在炳灵寺、云冈及麦积山等处石窟,十六国和北朝时期开凿的窟穴,此类题材造像都比较多见。

    唐代大乘佛教流播全国,宗派不断兴起,各种内容的经变画增多,如《维摩话经变》,表现的是受中国士大夫们所欣赏的荣华富贵与超越俗世的兼备,唐代流行的《净土变》,着重表现“极乐世界”的种种豪华与欢乐。画面也开始脱却质朴粗犷的气息,进而追求丰满华丽的效果。唐代佛画内容,较之过去更丰富,色彩也比较绚烂,表现的境界也更扩大。印度的键陀罗造像运动,在佛教内部几乎是同大乘教派的崛起同时并兴的,也是大乘佛教艺术的代表.佛教美术在雕塑方面,也有其伟大的创造。在佛教东来的通路上,经过新疆维族自治区时,遗留有古代龟兹、高昌等洞窟的造像,经过甘肃河西走廊时,遗留有敦煌莫高窟、安西榆林窟、永靖炳灵寺、天水麦积山等石窟造像;再东进而有山西大同云冈、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、河北磁县响堂山、河南巩县石窟寺、山东云门山、江苏连云港、辽宁义县万佛堂等大小石窟造像,蔚为盛观。在江南的有摄山石窟像,分布既广,数目众多,不能备举。乐山大佛,壮丽伟观。从北魏到隋唐时期,中国的雕塑艺术,在佛教方面,创造了很多伟大的工程,以上所记的各石窟中,亦以北魏隋唐时代的最为精美,其中云冈与龙门的石刻,可为代表。其他全国各寺院中的金铜造像、石刻造像碑、木雕、夹贮干漆造像,还不计其数。佛教对于中国的雕刻与彩塑艺术,留下很大的成绩,在北魏时期的石窟造像,或受有外来影响,但与印度健陀罗造像和岌多造像,也各有不同的风格,至唐代而民族形式,愈深成熟,它的妙相庄严,表现了中国人的气魄,达到了前所未有的艺术水平。在甘肃的敦煌与天水麦积山,由于石质是砾岩,不便雕刻,匠心独造,改用彩塑,唐塑在莫高窟中,焕发光彩。诞生了许多泥塑名家。自后宋元以来,各寺泥塑甚多。此种技法,也是中国佛教艺术所特有的。
    东南亚诸国如泰国“苏科达耶”时期佛教艺术由于受斯里兰卡影响,以佛教为国教。这种”苏科达耶“风格在线条类型化和形式简化上十分突出,表情空灵,并有些冷漠,完全不含印度雕刻充斥色情的成分,体现了小乘佛教艺术的崇高和禁欲主义的理想。
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