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南传佛教寺院的特点

2020-03-29 11:41:49 点击数:

    南传佛教寺庙园林南传佛教由于受到小乘佛教以及东南亚地区民居建筑形式的影响,其寺庙并没有明显的庭院和中轴线,又因为其地理环境也没有依山就势的错落姿态,而更重视以塔或以释迩佛像为布局中心,并以殿堂相配合,周围再分散布置房屋。

    中国园林发展进程中存在四个阶段第一阶段时人类社会的原始阶段,人们对大自然经常是处于感性适应的状态,人与自然环境之间呈现为亲和的关系,这种情况下是没有产生园林的可能性的,直到进入原始农业的公社,聚落的出现种植场地,房前屋后有了果木蔬圃,客观上已经多少接近园林的雏形,开始了园林萌芽状态。第二阶段是农业4的产生,人们可以自觉地加以开发耕田,兴建水利。在这个阶段上,人与自然环境之间已经从感性的适应状态转变为理性的适应状态。当生产力得到了发展,出现了大小城市和乡镇,那生活在城市里的人们就开始怀念和补偿自然环境,这样的契机下就开始产生了造园活动。人们开始进行植物栽培。这也成为了园林活动正式开始形成的时期,这一时期的人们在一定的范围内,利用、改造天然的地形地貌,山川河流,进行植物栽培并且还辅助饲养禽畜,从而形成了一个追求视觉景观之美为主,并且赏心悦目的空间形态。文字的产生是整个社会开始走向文明的标志,从最早对于园林景观相关的描述中我们可以对当时的早期园林有一些了解。圃、囿这些早期的中国园林雏形就是有象形文字甲骨文活着钟鼎文演变而来的,字形外围的方框表示一定范围的界限。西方的拼音文字源于古希伯来文字,Gen和Eden的结合,意思是界限和乐园。在《旧约、创世纪》中所提到的充满花草树木的理想生活“伊甸园”。中国古代也流传着“瑶池”和“悬圃”的神话。

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    在这一时期的佛教中,净土宗也在宣扬众生形成正果之后可往生西天的极乐世界,这个极乐世界也就是古印度人的理想乐园的扩大化。《阿弥陀经》对此就有具体的描述:“极乐国土,七重蓝循,七重落网,七重行数,皆是四宝周围绕,是故彼国名为极乐。囿舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水充满其中,池底纯以金沙布地,四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙儿严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。昼夜六时,雨天曼陀罗华。”从上述文字我们可以看出,当时寺院园林已经开始兴起,这也是最初的寺院园林的构成充满着神秘的佛教色彩,和神化的特点。也是在这一时期佛教开始传入中国,并在中国进行快速的发展。佛教寺院也是随着历史的发展不断的演变、更新,逐渐由印度的精舍式院落变成充满汉族特色的汉传寺院景观。

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