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顿悟与直觉

2020-03-28 14:06:21 点击数:

    以慧能为代表的南宗,反对坐禅念佛,不要累世修行,不搞布施财物、拜佛修庙等外在方式,而是主张“不立文字,直指本心”、顿悟成佛。所谓顿悟,指无需长期修行,不用自己苦读或禅师传授佛教经典,而是在禅师的点拨、启发及至棒喝下,凭借自己的智慧,刹那间把握佛教“真理”,便达到了成佛的境界。在慧能看来,本心即佛,佛即本心,何必绕那么多弯子,时时拂拭,日日坐禅多难啊!只要直指本心就行了嘛!每个人都有佛性,佛性都是清净的,“当起般若观照,刹那间,妄念俱灭,即是真正善知识,一悟即知佛也。”(《坛经》)慧能与神秀争夺禅宗继承权时,写的渴是“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,不仅反映了他彻底的空观,更反映了他反对神秀提倡的“时时勤拂拭”式的渐悟方式,主张顿悟的思想立场。禅宗史上著名的“怀让磨砖”的故事就是排斥坐禅的,“开元中有沙门道一,在衡岳山习坐禅。师(怀让)知是法器,往问日:‘大德坐禅图什么?’一日:‘图作佛。’师乃取一砖,与彼庵前石上磨。一曰:‘磨作什么?’师日:‘磨作镜。’一日:‘磨砖岂得成镜邪?’师日:‘磨砖既不成镜,坐禅岂能成佛?”,(《五灯会元》卷三)道一顿时恍然悟,放弃了苦苦坐禅的旧法,后来他还对大众宣传:“若是上根众生,忽遇善知识指示,言下领会,更不历阶级地位,顿悟本性。”(《古尊宿语录》卷一)禅宗的确为大众提供了一种简便易行的成佛方式。

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    从思维方式的角度看,禅宗的顿悟成佛方法,是有神秘色彩的直觉认识方法。它不须用概念、判断、推理的逻辑思维,不用对外界事物进行解析,也不用经验的长期积累,而是凭着感性直观,凭着“见性成佛”观念的引导,靠瞬间的意念,来把握认识对象,实现意境的升华。我们知道,中国老庄哲学及后来的玄学里有着较强的直觉思维色彩,受其影响,传统士大夫对于事物比较偏向于直观感受式的整体把握,而不十分善于细密严谨的逻辑推理;他们容易接近那种风趣高雅、理趣昂然的艺术性对话,而不愿意进行枯燥的理论分析。这样,来自印度的带有繁琐思辨色彩的原始佛教让位与中国式佛教—禅宗,就在情理之中了。

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