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忽必烈与御讲三十六所

2020-03-25 13:37:07 点击数:

    在禅教廷辩之后的同一年,忽必烈随即在江南地区设置了意在弘传佛教其他宗派的御讲三十六所,他以江南教不流通为由,诏命“天下拣选教僧三十员,往彼说法利生,由是江南教道大兴。危素《天宁寺碑记》记载:“江南版图归于元,至元间,有旨命讲师三十有六即列郡诸寺大开讲席。又据《大明高僧传》卷二《金陵天禧寺沙门释志德传十二》记载:“至元二十五年,诏江淮诸路立御讲三十六所,务求其宗正行修者分主之。由此可知,忽必烈放禅教廷辩的同年,设立了江淮诸路御讲所,凡三十六所,占据江南三十六所寺院以充教门讲所之用;拣选天下讲经论僧人三十六人充任讲主。一年之内设置如此多的讲所、派遣如此多的讲僧,无疑是乘江南禅宗廷辩失利之机,进一步打压禅宗在江南的影响力并扶植教门势力。元初江南禅宗已如忽滑谷快天所说:“教家势力渐在禅师之上,虽有行秀门下并径山妙高等,不能挽回禅道之凋衰,有落日西倾之感。

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    御讲三十六所中有慈恩宗讲所。史载“世祖皇帝……以慈恩教法未行东南方,选僧任教师者三十人,布江南诸路,择名山开讲。忽必烈因慈恩宗未行江南,故选取教门僧人广布江南弘传唯识宗,足见其全力扶持慈恩宗的决心;此处所载弘传慈恩宗者“三十人”似为作者误记。又据释大新为东昌志德所作塔铭记载:“国朝以仁慈为政,笃尚佛教,又益信慈恩之学。先是,其学盛放北方,而传江南者无几。至元二十五年,诏江淮诸路立御讲三十六,求其宗之经明行修者分主之,使广训徒。时东昌德公首被选,世祖召见,赐食与衣。奉旨来建康,住天禧、族忠二寺。江南慈恩之学传者无几,忽必烈因应设立御讲所之机,选求对于慈恩之学“经明行修”的教门僧人分主江南慈恩讲寺。东昌志德应诏被选,主持龄南京之天禧寺、族忠寺,以弘传慈恩之学。又据危素《天宁寺碑记》记载:“临江府大天宁寺在唐之先曰兴化寺……宋赐额“天宁万寿”。绍兴十二年,更号报恩光孝禅寺…至元间,有旨命讲师三十有六即列郡诸寺大开讲席。灵岩泉公实来临江,改大天宁寺,易禅为教,所讲以《唯识论》为宗。传住山可公,创立教规,师徒有则。可知,三十六所乃列郡诸寺,其中可能大部分属于禅宗寺院,因设讲所而易禅为教,临江府天宁寺便是一例。灵岩泉公被选充任三十六御讲僧人之一,主持易禅为教之后的大天宁寺。他以讲《成唯识论》为宗,应系弘传慈恩宗的僧人;且其师徒相承,创立教规准则,可见该寺传承唯识宗已颇具规模。由此可知,当忽必烈设立御讲所之际,慈恩宗借此机缘已在江南地区获得了一定的发展,确切的弘传慈恩之学的寺院至少有五处。

    还有天台宗讲所。黄谱为北溪长老所撰塔铭记载:“被旨南迈,主长生御讲转兴化,大弘圆顿之教。一音所及,随类得解,人以为一佛出世。硕儒魁士或欲预闻至道,必为之撤去藩篱,而开示以佛之境界,率皆生信而赞咏焉。从北溪智延大力弘传圆顿之教及为人开示佛之境界可知,他应系天台宗僧人。至元二十五年奉旨至江南主持兴化寺御讲所。北溪在此弘传天台之学得到了硕儒魁士们的赞叹崇信,亦可见天台宗在江南的影响。
    从史传记载来看,三十六御讲所中可能还有华严宗讲所。据《续灯存稿》卷第四记载:“至元间,有贤首宗讲主奏请将江南两浙名刹易为华严教寺,奉旨南来抵承天。贤首宗讲主欲将江南两浙地区的禅宗名刹改属华严宗,其中包括平江府承天能仁禅寺,后经该寺主持梦真禅师博引《华严经》要旨驰骋论辨使得承天寺改易教门之事作罢。但这条记载透露出华严宗亦在江南设有讲所并得以传播。
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