20世纪90年代以来，以“国学热”为特征的文化保守主义思潮勃兴，作为中国传统一脉的风水文化也趁势而起。“风水”一方面是中国本土的知识—仪式体系的一个基本构成部分，在“国学热”热潮下应运而生，另一方面在经济全球化和国内发展市场经济的背景下，“技术中心化”和消费主义所导致的生态危机症候日趋严重，“风水说”所建立的关于人居环境的解释体系尤其是人与自然和谐的观念正成为一种深刻的生态智慧而日益引起各方面的重视。1990年，于希贤的《中国的风水思想与城市选址布局》，何晓听的《风水探源》，俞孔坚的《“风水”模式深层意义之搜索》《中国人的理想环境模式及其生态史观》等学术论文同时发表，随后数年有大量关于风水的论著出版，学界这种重新认识风水人文意义的取向无疑与近代尤其是五四以来占主导地位的风水批判思潮大相径庭，显示了90年代之后中国文化面临着新的境遇。与此同时，文学作品也自觉地把“风水”作为深厚的人文意识和民族文化智慧加以表现。叶广岑的小说《全家福》和《不知何事萦怀抱》描写了北京市民的人世悲欢，也透露出对京城风水布局的沉醉:“中国地势西高东低，河流大多自西北流向东南，西北为天门，东南为地户。紫禁城金水河由故宫西北角乾方天门导人南下，流至东南粪位出宫，应了天地自然的数术。我当时对这些很着迷，写完《全家福》接着写了《不知何事萦怀抱》的中篇，通篇说的是关于城池的建筑风水，深感其中许多只可意会，不可言传的秘密，透出了中国文化的博大精深。