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殡葬文化

藏风聚气的风水理论

2019-10-13 11:23:46 点击数:

    风水,又称“堪舆”,风水文化就是关于生存环境选择的文化。它是“天人合一”思想的重要体现形式。“它是一门综合了地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息、学等多种学科综合的自然科学,在我国古代被称为某种数术,特别注重实践,其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。也是“通过对最佳空间和时间的选择,使人与大地和谐相处,并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术。

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    风水文化是在中原大地上发展了几千年的古老学术,扎根于我国源远流长博大精深的文化中,它以“环境现象一凶吉感应”的“效应说”去判断与人发生关系的自然环境的,是流行于民间的朴素的传统信仰。“风水”最早见于晋人郭璞传占木《葬经》:“气乘风则散,界水则止,占人聚之使不散,行之使有止,故谓之风。风水之法,得水为上,藏风此之”。《葬经》简明概括了风水选择的标准为:“来积止聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林”。相宅、相墓都要寻求“聚气”的地方,着眼于地理地势。要点是选择朝南向阳的高地以防潮防水,或者地势宽广,山清水秀之地使人产生良好精神状态的地方。风水文化折射了先民发展的历史轨迹,反映了历代择居、择墓的根源性依据和难以撼动的民族信念根基,揭示了汉民族木性追求—乞求物华天宝,人杰地灵的美好愿望。

    风水学是神话、宗教、民间信仰、与生产活动的集大成者,在几千年风水理论的熏陶下,逐渐形成了人文中国“山、环水、面屏”的相对合理的风水模式。《阳宅会心集》指出:“对乡之有树木,犹如人之有衣服,稀薄则怯寒,过厚则苦热。”说明了树木对村落,民居的重要性;艺术家和造园家所表达的景观理想,如山水画、山水诗及园林艺术中的景观,人们习惯把“土高水深,郁草茂林”的生态环境看作是理想的风水环境,从而形成一个所谓“气好—林茂—人吉”的环境吉凶意识。由此,一种山环水抱、格局均衡的相对封闭空间环境受到历代的青睐与向往—“白虎缘山,青龙入泉,朱雀鼓翼,真武登天”,能“藏风聚气”,才算是“风水宝地”,这样才能“感通天地”,“鬼福及人”,得到兴旺安定,才能安居乐业:墓地选址则象征在未来的世界给灵魂安排一个天堂般的环境。这种种景观理想深藏于每个人、每一个民族或每一种文化之中,往往成为人们的景观设计和环境改造的。明代十三陵就是这种典型的模式,整个陵园都在这样的理想环境之中。
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