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墓葬建筑的等级制度

2019-10-13 06:15:06 点击数:

    川北清代墓碑建筑多为规模宏大、结构复杂、造型端庄、形式多变、装饰雕刻精美的墓葬,无论从形制、体量、规模、雕刻等有大有小,并且墓葬的修建程度与墓主生前地位、权利、财富有直观地联系,是现实生活的翻版。墓葬建筑中的一切设置不仅仅是为了“求其观”,也是为了“辩贵贱”。正于宋初王溥《五代会要》卷八《丧葬》记:“诸丧葬不得备礼者,贵得同贱,贱不得同贵。”总之,墓葬的规模大小与墓主的身份是相对应的。

    在墓葬建筑中,地理位置、形制结构、装饰题材及表达内容是墓葬等级制度的直观体现,其中表现有三方面,一、墓葬地理位置;二、墓葬建筑结构;三、墓碑雕刻装饰。墓葬地理位置,主要是墓碑占地面积的多少,而该地区占地面积宽广集中在家族墓群,家族墓群是同一姓氏的家族成员由多个墓葬建筑组合而成,这也是川北丧葬习俗的一大特点。家族墓群涉及的面积都非常宽广,地势海拔较高,这也与家族在这一区域内的势力相关。如旺苍县龙凤乡杜氏家族墓群,墓群分布面积约3000平方米,海拔高度746. 3米。旺苍县张华镇郝家河墓群,共五座,分布面积约1700平方米,均坐北向南,海拔高度598米等。规模甚至有更大的。可以看出墓群对后代繁衍十分兴旺,后代子孙围绕祖先墓葬而埋葬,希望获得祖先庇佑,这事民间对祖先崇拜的信仰,祖先位置一般都是风水宝地,根据丧葬仪式,在埋葬前事先都会请来先生看地算卦,确定好位置,才会下葬。其次维护家族各方面的秩序,利于家族构建和谐。另外,相比之余单独墓葬也有分布面积较大的,如通江县毛浴乡谢家炳墓,占地面积231. 27平方米,墓向西。广元市苍溪县三川镇程仕猛墓,占地面积130平方米,坐东北朝西。旺苍县柳溪乡袁文德墓,占地面积约120平方米,坐西向东,海拔高599. 5米等等,这些面积宽大的单独墓葬普遍结构较多,就前文分析通江县毛浴乡谢家炳与平昌县黑马山李映元墓的空间形制,是由多个墓碑结构组成了层次复杂的墓园,像这些大型墓葬建筑等级规格都非常高,气势宏伟,雕刻精美。

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    地上大型完整的墓葬建筑结构主要由主墓碑、供桌、陪碑、碑坊、山门、莹墙、字库塔、石狮、桅杆等组成,形成各式各样的墓园。碑坊、四方碑、二升官、字库塔、石狮、桅杆、抱鼓等建筑形制,体现了中国传统礼仪建筑高等级建筑的代表,有这些配置组成的墓园都是具有一定身份地位的人才能使用,是川北墓葬中较为高等级的建筑。例如,墓坊,位于墓碑前的牌坊主要起褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标志引导等作用,类似于中国建筑牌坊,它是标志墓主人身份的重要建筑。在等级制度森严的古代,墓前立牌坊是严格限制的,只有具备了一定身份官职和地位显耀的人才可以立。结合古代传统“对牌坊的结构限制十分严格,根据当时礼制规定,凡是获得举人以上功名的人,向地方官府审核批准后,官方出钱建功名坊。关于建贞洁牌坊、功德牌坊、仁义牌坊等,要求更加严格苛刻。必须由官府审核通过后逐级呈报,由皇帝直接恩准或封赠,才能建造。”与地方修建墓坊礼制规定相差不大,相对不会那样严格苛刻。在山高皇帝远落后的川北地区,墓坊是墓园修建的重要组成部分,墓坊上最为关键与显眼的是竖立的圣牌匾,装饰的十分华丽,匾上刻有“皇恩宠赐”、“皇恩浩荡”等文字,这些都是经过官方的许可所建。因此,能够获得皇帝恩赐建造墓牌坊,那是对家族、个人乃至本地来说,都是至高无上的荣耀和无与伦比的殊荣。这也是该地区长久以来形成的丧葬风俗,甚至会造成不良现象。比如,考察访谈通江松溪乡罗成墓(建于清同治十二年),据说该墓的碑坊在修建之前,主人专程去县里官府上报,希望获得批准,却未达到修建的资格,主人心理迫切便花了一笔巨资,盖了一个假的官印。碑坊陆陆续续修建起来,官方得知情况,派来人员将碑顶掀毁,现存墓坊碑顶确实不复存在。然后,墓碑雕刻装饰图像也有其特殊的规定和内涵,也不得随意用之。如墓碑上雕刻的龙凤图案,古代封建社会龙是皇帝的象征,只有高高在上的皇帝才能使用,代表了至高的权威。与之对应就是凤凰,凤是百鸟之首是皇后的象征,龙凤的使用则十分严格。在民间民俗中龙凤图案的使用似乎不受限制,龙凤常常装饰在夫妻合葬墓,表达男女之间爱情,夫妻和谐关系。墓坊上部的横梁和墓联的榜题,墓坊上文字内容传达了墓主最高人生理念、伦理道德、封建礼教等思想,也是表明了这座墓坊的建造对象和建造原因,否则就失去修建的意义与价值。

    墓前立桅杆、石狮、字库塔等等也是墓葬等级的象征,在墓碑墓志铭文、县志、族谱等都有地方名人的记载,配置的构建与墓志身份地位相对应。但清后期以后,该地区丧葬造墓之风愈演愈烈,封建等级制度的逐渐瓦解,“僧越”的行为比比皆是,大多出自地方有权势钱财的大财主或中等阶级的民众,且进自己最大努力修其大墓,隐形中使不同区域与地区、族与族之间形成竞争和地位高低的炫耀。

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