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墓碑建筑发生转变影响

2019-10-13 05:53:00 点击数:

    关于“湖广填四川”这一历史如何对墓碑建筑发生转变影响,对这一段历史简单的概述和认识,尤其是明清之际以来所发生的移民史。“所谓‘湖广填四川’得名于清代魏源的《湖广水利篇》中谈到的江西填湖广。‘湖广’清指湖南、湖北、两省地。顾名思义,‘湖广填四川’指的是湖南、湖北两省人丁迁居‘四川’的移民运动。元朝时期设置湖广行中书省,包括今湖南省全境,湖北、广东、广西的部分地方。康熙年间为湖北、湖南两省,但仍沿用旧习,称湖南、湖北两省为“湖广”,称两省总督为湖广总督。历史上的“湖广填四川”实际上有两次,一次发生在元末明初,一次发生在明末清初”。

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    从现今的四川人可以说绝大多数认为自己的祖辈不是四川土著来讲,大部分认为是从湖广等外省迁入进川的,凡是问一些老辈人,特别是在县镇以下乡村,都可能是这种回答,有的甚至还保存有家谱祖蝶,记载有从多少代,从什么地方来的,进川始祖是谁,都是有跟有据的。还有不少人会说,祖宗都是“湖广填四川”来的,祖籍是来自江西、安徽。

    在历史上造成多次大规模外省移民入川的原因是多方面的,首先是天灾、瘟疫、战乱和社会动乱,尤其是长大规模战争引起的人口锐减,造成大量老百姓逃亡死伤,加之尸横遍野引起的瘟疫流行,稼墙不耕而饥谨灾荒,虎豹灾患食人尤甚,人丁聚减,十不存一。“民不遗类,地尽抛荒”,据有关资料,清初统计四川税户仅存9万丁户,折算总共大约只有50万人左右,实是“土满人稀”,这是造成移民运动内在的原因。

    其次,官方的支持倡导,组织推动。至康熙七年(1668年),“四川巡抚张德地上疏朝廷称:查川省孑遗,祖籍多系湖广人氏,访问乡老,俱言川中自昔每遭劫难,亦必至有土无人,无奈迁外省人民填实地方。(《明清史料丙编》)。据《四川通志》:蜀自汉唐以来,生齿频繁,烟火相望。及明末兵焚之后,丁口稀若晨星。康熙二十三年(1684年)朝廷发《招民填川疏》,下令以两湖移民入川。”自此开始有组织的大规模湖广填四川移民运动,并制定一系列优惠政策,奖励官员招民入川垦荒,组织湖广等处移民奉旨入川,发给通行证,沿途方便。引发整村整乡的民众集体移民,入川选地。予以政策实惠,如“开垦田亩,永给为业;开垦地亩,准令五年起科;滋生人丁,永不加赋等。”在政府组织移民的推动下,移民活动在清代乾嘉达到盛期,持续时间也最长。

    另外,四川作为天府之国,不仅宜于耕种,出产富饶,而且幅员广阔,景色优美,水土宜人,对于生产生活都十分有利。而在盆地内水陆交通也都方便,于百业商贸交易运输发展有优越的环境条件。四川这一块自古以来的风水宝地,对外界的确有许多诱人之处。特别是在每次动乱结束后,地广人稀,田园荒置,移民入川后以“插占为业”,即自己用树枝插起,作为占有者的标记,便可划定属于自己产权的土地。凡先者便可以获得较多的土地,这也是十分吸引外省移民而令其趋之若鹜。所以在明清移民中常常出现先入川宜人,后兄弟、亲戚、乡友获知消息后便接踵而至的现象,以至移民络绎不绝,长达百年之久。故四川流行一句俗语,叫做“老不进广,少不进川”。在这次移民大潮中,各地入川移民先后从不同方向入川,为择条件好的天地开垦,也在不断地内迁,以致形成如清嘉庆《江安县志》所载,呈“五方杂处,俗尚各从其乡”的局面,使四川充满活力,经济逐步恢复,继唐宋以后,再次成为经济文化发达的地区,长此以往民间习俗随之变化。

    川北地区是移民陆路入川的重要通道和主要聚居区之一,也是明末清初是最重要的战场,可以说是饱受战乱的摧残,所以清初保宁、顺庆、憧关三府虎患最为酷烈。有载,清初川北地区“城市鞠为茂草,村幢进变丛林,虎种滋生。日肆吞噬”。顺治七年《四川巡按张踌揭帖》随着,战乱的平定,川北出现地荒贫瘩,人丁稀缺的现状。政府诏令,鼓励“湖广填四川”后,实现了人口结构更替,恢复了生产,形成了新的四川文化,其在衣食住行、信仰、民风民俗、丧俗等都有体现,无疑形成了新的习俗和文化形态,墓葬自然是其中重要的表现形式之一。在“湖广填四川”移民历史发展的长期稳定,人们始终对自己家乡的怀念,由于迁徙之路途遥远或其他因素,对祖先和家园的怀念不得不用另外一种方式替代,尤其是在丧葬习俗上最为突出。川北地区结合当地和原乡习俗及不同外来文化的融合,以修建墓碑的形式来纪念先祖。每逢清明节日,子孙后辈都会前来拜祭祖先,不忘先祖,祈求庇护,同时体现“祖先崇拜”和“孝道观念”等信仰。

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