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殡葬建筑与原始崇拜观念

2019-10-12 04:18:27 点击数:

、1对自然崇拜

      (1)对太阳的崇拜原始人对死亡的最早理解,是从对外在自然现象的观察与理解中获得的。太阳的朝起夕落,预示着生命的开始与完结。“那个太阳没入的领域,对早在蒙昧状态中的人来说就是西方的国,太阳升起的领域被描写为具有比较愉快色彩的神的东方寓所。因此,“从太古时代起,关于具有光明和温暖、生命、幸福和光荣的思想之东方观念的联想,深深地植根于宗教信仰之中,而关于黑暗和寒冷,死亡和毁灭的概念总是跟关于西方的观念结合在一起。太阳崇拜的结果,使人们对太阳升起的东方与太阳沉沦的西方这两个空间方位,逐渐有了深刻的印象,因此世界上许多殡葬建筑的布局方向,都与太阳的运转方向有着紧密的联系,甚至达到了非常精准的程度。

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    Newgrange巨石墓是欧洲最宏大的墓地之一,建于公元前3100年,坐落在位于爱尔兰的都柏林北部大约50公里新庄的博因谷对面的低矮山脊上,面朝南方。它是一组墓道公墓群,与另外两个大型坟家和几个小型坟家相通。到了冬至那天,太阳的光线通过入口处的一个特制的孔,直照到入口内的通道并进入陵墓中心的墓室。这一陵墓的设计表明了人们对太阳的崇拜,象征着岁末的红口照亮陵墓,给死者带来再生的希望。

    在新疆罗布泊新石器时代的墓葬中,埃及考古学家发现,“在墓地中心,竖立着一根根粗细有序的木桩。这些木桩首先在中心聚集成一个圆,然后整个桩区恰好组成一幅美妙的图案一一一个光芒四射的太阳。可以猜测,墓地的主人们,正是以此来作为太阳神的象征,来保佑死者灵魂的安宁和永生。

    在尼罗河沿岸繁衍生息的古人,他们把太阳的朝起夕落,理解为出生与死亡的完整过程,而死亡只是在太阳西沉的那一个世界的再生。因此,为死后的法老建造的陵寝,则应循着太阳的轨道,垂直于尼罗河,呈东西方向的布置。法老的灵枢,沿尼罗河运至岸边,从岸边即进入一个狭长的直通陵庙的雨道,雨道是由东向西延伸的,象征着法老像太阳一样,由东向西通过生命与死亡之路。埃及人认为太阳是乘坐小舟在世界的上界与下界巡游的,埃及法老的葬仪就是这种太阳由上界至下界巡游的过程的摹仿。20世纪50年代,在胡夫金字塔附近出土的太阳船证明了这个古老的传说。

      (2)对植物的崇拜除了对太阳的崇拜以外,人们把自己的生死与植物的荣枯联系起来。对树的崇拜给古代先民提供了一种精神寄托和归宿感,增强了他们的信心,也是远古人精神力量的源泉。世界各地至今流传着天地之初,世界有一棵巨树的传说。巨树顶天立地,宇宙万物围绕着它。它的根植于地下的万丈深渊,树干直插云霄,连接着天、地、冥三界,正是有了巨树,人类才有了清新的空气,世界万物靠它采来阳光,吸收土地的水分而繁衍生息。原始社会人们常常把树木尊之为神,相信它是帝王神人的显现,而且树也常与原始宗教、巫术和万物有灵的自然观融为一体。
    在印度陵墓的庭园中,砌道的边缘原来是由成列的柏树所构成。柏树同时是死亡和永恒的象征,而庭园其他区域则种植果树以象征生命。“将永恒寄托在自然事物的变化、变形上。一事物的形态发生变化,或由此物变为彼物,生命也就随之更新,从而达到永恒。这种思维为后世各种变形投胎,转世再生的信仰奠定了基础,同时与不朽的事物接触或接近,便能得到不朽的生命
    古代埃及人崇拜睡莲,并将亭亭玉立的睡莲雕刻在神庙的梁柱上作为装饰,埃及的古壁画上的仕女们也都手里握着睡莲,因为他们相信睡莲能带给他们好运和幸福,而且法老王认为睡莲在开花时,每天闭合然后再张开花瓣,就如同埃及人的死亡观念一一人死后都有来生复活,因此葬礼上一定要供奉睡莲,祈祝死者复生。
2、对自我的崇拜随着人类对自然界认识的不断深化,人类由对自然现象的崇拜,转向对自身和对祖先的崇拜。受到“灵魂不死”观念的影响,人们认为死亡是躯体和灵魂的分离,人死后,灵魂去了另一个世界得到永生。为此人们会不遗余力地为自己修建一个永久的“栖息地”,并将殡葬建筑修建的庞大而坚固。如建于公元5世纪的口本飞鸟石舞台古坟。这个口本规模最大的巨石墓是用大小30多块花岗石组合而成的,石块总重量约2300吨,最大的盖顶石重达约77吨。还有中国的秦始皇陵,埃及的金字塔,都是奢华巨大,充分体现了对自我的崇拜。
    在中国位于村落中心的祠堂,或位于郊野的精心选择的墓地,也都具有与住宅堂屋相近的“人神交通”的意义。由穴或祖宗牌位而构成的古代中国人观念中的人神关系,可以通过风水理论中的“气感而应鬼福及人”,及“本骸得气,遗体受荫”等观念得到解释。在这里,祖宗的鬼魂与表征超自然力的“气”合为一体,而具有了护佑家人的“家族神”的意义。对祖宗神位的恭敬礼拜,以及为过世的父母的陵墓谋得一块风水宝地,其目的都是为了将超自然力可能带来的福佑,引导到自己的家宅之中。
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