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“代人扫墓”遇冷,是传统观念的回归吗?

2019-10-12 03:53:22 点击数:

      “代人扫墓”遇冷,

    这是传统观念的理性回归

    笔者认为:“代人扫墓”遇冷是情理之中的事,表明了国人传统观念的理性回归。清明节是中华民族最为看重的传统节日之一,扫墓、挂青、焚香、祭拜是其千年不变的规矩。这从每年大批旅居海外的华人与华侨、港澳台同胞也纷纷赶回故土,祭奠祖灵可以看出中华民族传统影响的力量之大。虽然,近年来传统的祭祀方式有所改进,“代人扫墓”、“网上祭祀”等已悄然兴起,但这毕究只是清明节中一股极小的支流,也只适宜于那些远在异乡且无机会回老家扫墓的人们,他们想以市场手段来寻点自我安慰而已,他们也明白这与祭祖无关、与孝道无涉。

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    中华民族历来是重视传统习俗的民族,清明祭扫,表达的是一种对已逝亲人们的怀念。依据传统的伦理,死者为大。因此,对逝者寄托哀思的方式,作为生者,无论磕头还是痛哭,都应该是自己真实情感的流露,而来不得半点虚情假意,更容不得半点戏谑的成分一一由此看来,“代人扫墓”虽然上贡果、烧香、摆祭品、念悼词、磕头、放声大哭、喊爹叫妈,似乎全都完成得像模像样,但这只是在“演戏”,是花钱买来的一场表演而已一一正如电影《私人订制》里,那令人啼笑皆非的“代扫”场景:两名工作人员,按部就班地焚香、烧纸、点蜡、跪拜、哭喊、录像等,实在哭不够,就拿话来凑。场面做得比主人亲力亲为还要像模像样,但心意呢?主客双方自然心知肚明,无需别人置嚎的。

    不管怎样说,“代人扫墓”完成了扫墓的形式,表达不了自己亲临墓地看看坟、砍砍草、培培土、挂挂青、磕磕头的孝道和敬意。这样做只会让孝心贬值、诚意打折,最终寂寥的是自己的先辈们,欺骗的还是自己。如若祖先真的有在天之灵,他们会惊呼墓前的陌生人:“这小子是谁,怎走到我的墓前虚情假意,难道我的子孙出事了,我竟然不知道?”当祖先明白这是子孙“代人扫墓”的闹剧后,又该作何感想?

    作为中国的重要传统节日,清明节是后裔表达孝道、寄托哀思的庄重时节,容不得半点虚情假意,容不得流于形式的花架子,理应实实在在、真真切切。真正的孝心无需表面化的礼节,需要的是一种缅怀的心理、一种对逝者的追思,这是“代人扫墓”难以取代的一一这也许是它遇冷的主要原因吧。

      “代人扫墓”如同请人送花

    是情感需求的合理产物

    作为一种新兴社会现象,“代人扫墓祭祖”近几年以一种饱含争议的、未固化的状态出现在人们的视野。争议的原因在于,社会发生变迁,很多风俗也会随之发生与过往“有所不同”的改变;当代社会是一个急剧变迁的转型社会,唯其急剧变迁,一些新兴社会现象可能以一种突兀甚至惊世骇俗的状态呈现,令人们难以遴然接受和适应。

    快节奏的社会生活、“背井离乡”式工作学习的语境下“代人扫墓祭祖”,有一个相当关键的

受制条件:时间紧迫与空间遥远的“两难合一”。之所以会“冒天下之大不匙”求“代扫墓”,往往不是“形式主义”,不是为“偷懒”,也不是“钱多了烧包”;而是心底真有一份难以绕过或省略的孝心或思念。在工作紧张、距离遥远的当代生活的严酷压力下,变通地寻求一种既能实现又能慰藉情感的扫墓方式,便顺理成章、水到渠成。

    因此,“代人扫墓祭祖”实属社会变迁之下一种极具现实性的情感需要及市场需要。从情感的角度,这种社会现象和“请人送花”其实并无本质区别一一而后者,显然已经被社会接受。至少,在“求扫墓”一方,情感的诉求是真挚的;而且,通过“代扫墓”方的扫墓及“直播”行为,“求扫墓”者能够部分实现自己的情感表达,并且从中得到“之前不能获得”的精神慰藉。因此说,“代人扫墓祭祖”并非“伤风败俗”、一无是处。

    清明扫墓,本质上是一种哀思、怀念情感的表达;由于扫墓行为通常有固定的风俗习惯,且通常与孝祖、敬上等严肃、庄严的氛围情景相联系,扫墓的习俗打上了太多神秘、道德、宗族的色彩,仿佛只要发生一点改变,就是“子孙不肖、世风日下”了。事实上,关于扫墓,其实和所有的事物一样,同样需要与时俱进,比如以前扫墓大多是烧纸钱、放鞭炮,而现在,进献水果鲜花的表达方式早以为大多数人所接受。扫墓的变迁,大可不必动不动就上升到“道德甚至礼崩乐坏”的层面。
      “代人扫墓祭祖”只是情感需求的产物,无关道德的损坏。“代人扫墓祭祖”成为一种“市场经济行为”,是社会变迁与物质文明进步的共同产物:高科技的发展应用,让“代人扫墓祭祖”具备更大可能;同时“服务质量”更便于监督、更加直观。“代人扫墓祭祖”成为情感商品具备一定必然性,下一步是人们的观念适应和转变,以及管理者需适时介入管理和督促,以加强和保障“代扫”服务的“信誉保证、价廉物美”。
      “代人扫墓”遇冷表明
    其确实有违清明放假初衷
    清明节,是对祖先的一种缅怀,通过扫墓这样一种仪式,表达对先人的感恩之情,对生命本质的思考,也是家庭、家族向心力的一种集中体现。正因为如此,国家把清明节作为法定节假日,让大家回乡祭祖,满足人们的心理需求。然而,“代人扫墓”业务的兴起,把对先人的哀思明码标价,一件很庄严的事情,也可以被商业化,这样的风气,会助长更多的拜金主义,也把清明习俗给功利化了,更违背了国家把清明节作为法定节假日的美好初衷。
    既然扫墓是为了缅怀已故亲人,就应该发自内心、亲力亲为,花钱请人扫墓,有不尊重逝去亲人之嫌。如果连对亲人的缅怀都不能“亲自”,那就根本不用去扫墓了。如果确实因工作繁忙,或身在异地不能亲自到坟前扫墓,不妨通过网上祭扫、照片祭拜等方式缅怀逝者,也比雇人代劳真诚。扫墓可以请人代劳,但对逝者的缅怀却无法替代,千万别让便捷的服务,抹去了我们心底最真诚的思念。
    可见,如今“代人扫墓”遇冷,反而折射出了人性亲情的升温。更何况,祭奠先人,未必只有去坟前一种方式,寄托哀思的方式有很多,比如古人就流行写诗文。而扫墓,也不是仅在清明节才能去,只要心怀先人,何必“扎堆”清明节这天呢?因此,作为中国传统文化之一的清明祭扫,我们应该以虔诚的心态来看待,能回去就回去吧。要知道,清明祭扫,也是“常回家看看”的一种方式,既向健在的父母尽孝,又向逝去的亲人寄托哀思。
    对“代人扫墓”“规范引导”
    要远胜于“争论不休”
    社会各界对“代人扫墓”,可谓看法不一,争论不休。其实,赞成也好,不赞成也罢,无非是为了更好地对已故者寄托哀思。两者在出发点上不存在根本性的抵制和冲突。既然如此,笔者以为,与其争论不休,不如规范引导。一者,如不对其进行规范,可能会导致“代人祭祖扫墓”者漫天要价,加重不能回乡扫墓祭祖者的负担。从目前网上出现的一些提供“代人扫墓祭祖”的商家看,其收费从百元到万元不等,的确存在这方面的风险。再者,如不对其进行规范,有些“代人扫墓祭祖”可能会被弄成“恶作剧”。从“代人扫墓祭祖”者的心理来分析,毕竟所祭奠者不是逝者的亲人,之所以“装腔作势”,只不过是为了盈利。在这种心理的作用下,有可能引发一些无厘头闹剧,让“扫墓祭祖”变了味道。据悉,有些商家还提供“下跪、敬烟、敬酒、代哭”等“专业项目”,“敬烟”、“敬酒”尚可理解,但“代哭”确有恶搞之嫌。
    规范引导,就是让其在不违反法律规定,不背离社会公共秩序与道德的情况下“运行”。一方面民政、工商等相关部门应出台相应规定,将其纳入统一管理,加强监管和引导;另一方面,推出网上“代人扫墓祭祖”业务的商家应加强自律,倡导诚信经营、合理要价,不违背公序良俗。
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