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我国的殡葬方式

2019-10-11 07:47:03 点击数:

    进入近代,由于人口的飞速增长,死亡人口总量日益增加,加之科学文化的影响,人们的殡葬观念也不断发生变化,所采用的殡葬方式也在不断更新’“。但传统的殡葬方式,尤其是土葬、火葬两种殡葬方式仍然在我国占据着主导地位。

    土葬是我国一项传统的殡葬方式,它产生于母系氏族社会,古人最初用瓦棺,殷商时才使用木棺。起初,人类的落后、愚昧无法解释与抗拒大自然的力量,为了求得生存与安定的生活,就找到了精神的寄托—神。对于人的死,他们就更迷惑,继而“入土为安”这种思想也就成了他们最初的意识形态的体现。再者,从古代的社会状况看,人烟稀少,生产力落后,土葬也是完全可行的”。从传统的角度看来,土葬是必须有坟墓的,但坟墓的发展有一个过程。“葬”字,《说文解字》解释为“藏也”,即把尸体放在草垫或用树枝捆扎而成的木床上,然后用乱草覆盖掩藏。《易系辞下》称“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树”,也就是用树枝杂草掩埋,葬地不起坟。新石器时代,人们已经能够深掘土坑,把尸体埋在地下。原始社会末期,土坑葬已经相当普遍。埋棺之处叫做墓;墓地范围以内的叫做兆域;在地面以上堆土成丘,则叫做坟,也叫家。也就是说,墓指平地,而坟指高处。到了夏、商、西周和春秋前期,也仍然是墓而不坟。从文献记载来看,土丘坟在春秋中期己经出现,并有了一定程度的流行,使得原来的“不封不树”转变成了“又封又树”‘。

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    火葬是继土葬之后我国主推的第二大殡葬方式。火葬本身有着悠远的历史,大约在唐代,由于受佛教影响,火葬才开始迅速推广’9。佛教倡导火葬,这一全新的丧葬方式对儒家崇奉的厚葬习俗发出了强有力的挑战。传说佛教鼻祖释加牟尼死后,其弟子按印度传统葬礼火葬,火葬后的骨灰称“舍利”。相传释加牟尼死后,有八国国王分取其舍利建塔供奉。此后,佛教僧侣死后都仿释加牟尼实行火葬。东汉末年,随着佛教的传入,我国逐渐出现火葬。唐末,火葬进一步发展,《高僧传》记载了许多中外僧徒焚身之事,有的未死自焚,有的死后再焚化。到宋代,火葬己蔚然成风。宋人王博在其《东都事略》卷三中记载,宋初建隆三年(公元962年),宋太祖赵匡J8L曾诏回“近代以来,遵用夷法,率多火葬。”宋代胡寅在其《斐然集·悼亡别记》中曾评说:“自佛法人中国,以死生转化,恐动世俗千余年间,特立不惑者,不过数人而已。”宋代理学家朱熹在《朱子文集》卷一十四《跋向伯元遗戒》中也曾说过:“自佛法入中国,上自朝廷,下达间巷,治丧礼者,一用其法。”佛教“茶毗火葬法”在宋代大为流行。这不仅在中原,而且在边睡和南方地区也很盛行。据《宋史》记载,南宋川、江、浙、闽、湘、鄂、赣等地火葬成习,己成不可逆转之势。元、明、清时代,佛教倡导的火葬仍沿袭发展。
    火葬后的骨灰,其安葬的方式历来多种多样,其中传统方式中最常见的就是墓葬,即将骨灰埋于地下。下葬时骨灰盒安放在用石材雕凿的穴位中,放上干燥粉,上面用石板盖住,四周用水泥封口。墓穴正后方立石碑,上面刻有碑文zi。此外,还有一些诸如树葬、崖葬、天葬、水葬等其他非主流葬式。
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