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文化的反思传统与现代的对抗

2019-10-10 05:42:23 点击数:

    随着中国近代社会的急速发展和巨大的变迁儒家的现实境遇发生了根本性的改变儒学由原来的主流文化形态一变而为裂散的文化碎片并极度地边缘化和沉隐化了在由中心到边缘由浑沦到碎裂的过程之中儒学遭遇到了现代工业文明和政治意识形态的双重解构工业化过程逐步瓦解了乡村社会的基础衬社结构和它的宗法形式都出现了崩裂宗族、家庭以及人与人之间的关系都悄悄地发生了革命性的变化儒家丧葬制作为古代文化的重要组成部分在中国存在了上千年并且随着活人的愿望或是寄托而发展成为有据可寻的制度带有森严的等级性早在春秋战国时的墨子就曾提出‘节葬”的主张,以活人的利益去对抗死人的礼仪从为儒家的丧葬是种浪费然而千百年来的等级社会的发展i.}统治阶级或有产阶层的丧葬具有了浓厚的宗法性或是一种奢侈性的扩大随着中国革命的胜利,会平民化的出现让儒家深为看重的丧葬制度开始消亡这对以吸取汉文化而发展起来的布依文化无疑是一个重大的改变由于地理位置原因布依人依然保留了一定的丧葬文化当今日儒家的丧葬文化已消亡殆尽只存在一具外壳或是现代人摆阔的一种手段时布依族残存的丧葬文化开始作为一种民族性的文化而存在并具备了一定的价值肖然这种价值在很大意义上是一种经济上的价值抑或是一种旅游价值无论是哪种价值形式,它都在一定层面上对传统的文化起到了保存的作用。

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    毋庸置疑的是即便是地处偏远布依人也不断受到现代化意识形态的冲击这是历史的必然性汽车、火车、网络将新的东西带入这片古老的土地残存的一些文化也在不知不觉中消亡比如说,年轻的布依人很多不知道铜鼓的鼓点德高望重的摩师或叫祭司就像活化石没有接班人可寻沐也方政府出于对民俗文化的抢救或是为了开发地方经济开展了一系列的工作加开办学习布依话的学校学习布依族的传统文化恢复一些传统的民族节日举办一些民俗活动等等但是这究竟是对文化的一种抢救还是用另外一种方式去改变或是直接对民俗文化的一种加速瓦解呢雀者认为一种文化的兴起与消亡都有它的理由布依人的丧葬文化也不例外在千百年来的汉化过程中布依人逐渐抛却了母系社会的一些残存而选择了融入博大的儒文化当中当今社会强势的现代化过程让曾经辉煌的儒家文化也处于一个碎裂的边缘地位这让布依人的民俗文化失去了过往曾吸取养分的土壤基至可以说传统的儒家文化因为民族文化而在一定层面上得以保留那么布依人的传统文化还有没有必要去残喘着对抗强大的现代潮流呢?这是一个值得深思的问题我们应该以一种理性的目光去看待这些传统的、曾经的文化。

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