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布依丧葬文化存在的合法性论证保留与发展

2019-10-10 05:38:37 点击数:

    伴随着历史的发展很多传统的或者说民俗的东西都面临着现代化意识的挑战启们的存在空间受到一定的威胁布依族的丧葬文化同样遭遇着这样的问题它存在的合法性受到了挑战笔者将从下面几个方面论证它存在的理由

    1.'孝”文化的体现在布依族的丧葬礼之中,他们非常注重‘孝”道的传递,比如在下塘仪式中月na各灵枢放在墓穴后举行的仪式当棺木摆放端正后由长孝子领头崖体孝子孝孙把襟卷成布兜依次从灵枢脚端向头端爬去帮忙的亲友就向兜中抛土若大家认为子孙辈在死者生前不够孝顺人们会毫不留情地用泥土猛打其背,以示惩罚在儒家文化中扩孝”是一种血缘伦理观念是亲亲原则最本性的体现也是社会伦理道德的基石先秦儒家认为悲哀之情是人的孝佛道德本性在丧礼中的外在表现形式是人发自内心的真情流露正如唐代国子祭酒孔颖达所说的犷本谓心也……孝子亲丧痛由心发放啼号哭泣不待外告而哀自至是反本还其孝性之本心也”哪哀伤是个人的情是本性发乎于外的显现表达的是自己的真实感情并不是对外在事物的一种模仿当然真情实感的流露又必须得有‘节”和‘度”的制约而‘节”和‘度”的表现形式就是礼制放有节哀顺便之说表现于丧礼中的哀伤情感的自然流露首要不以毁伤自己身体作为前提所谓身体发肤受之于父母我们不能任意的伤害自己否则就违背了父母生己的本意是不孝的行为丧礼中一系列礼仪规范都是根据人的道德情感作出的一般性的规定每个人天生具有孝佛道德本性但又存有一定的差异不孝的人早晨死了父母脱上就忘了而孝子则有无限的哀痛因此必须‘立中制节”发乎于情也得适可而止布依族的丧葬受到了很多儒家文化的影响他们注重孝道讲究礼制却不是简单地邯郸学步他们充分体现了‘称情而立文因以饰群别亲疏贵贱之节而弗可损益也”卿的精神在各种丧葬仪式中有一个加祭的环节,即待吊丧的亲友散去后在死者的至亲之中举行但孝子孝女们并不是无休止地停留在悲痛之中,当各种仪式结束之后人们会在特定的日子缅怀亡者但不会因此而影响正常的生活秩序。

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    布依族丧葬礼中体现的‘孝”文化很大因素上受到了汉文化或直接说是儒学的影响,‘布依族是善于吸收汉族文化的少数民族……婚丧礼仪部分地区也局部改从汉俗是吸收汉文化的具体表现”尤其是丧俗其中的仪礼与汉族都不相上下了从元朝开始的释道和水道的开凿再到明清时期的改土归流大量的汉族军民进入贵州在先进生产技术进入的同时汉文化也开始进入布依人天性当中有着开放性的融合精神,他们很快开始识汉字习汉礼甚至学习定字辈修族谱他们很好地传承了‘孝”文化向更高级的文化转换这是文明发展的必然。
    2.祖先崇拜的展现祖先崇拜是原始宗教当中极为普遍的一种信仰形式启是由鬼魂崇拜发展到一定阶段而出现的在原始社会中当氏族的血统姻缘观念形成,并得以与鬼魂崇拜结合在一起时,便逐渐形成了祖先崇拜儒家将祖先崇拜与祭祖活动放置于一个相当的高度他们认为丧葬礼是褚多礼仪之中的重心所在且`,礼记卜中有云‘夫礼始于冠本于昏重于丧、祭.. ,‘礼有五经莫重于祭"无论历史如何演进无论是在上层社会还是在平民社会当中祖先崇拜与祭祖的习俗或以官方的形式或以家族家庭祭祀的方式存在于社会各阶层为什么它会有如此强大的生命力呢?中国宗法性传统宗教以天神崇拜和祖先崇拜为核心,以社樱旧月、山川等自然崇拜为翼羽,以其他多种鬼神崇拜为补充形成相对稳固的郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度成为中国宗法等级社会礼俗的重要组成部分是维系社会秩序和家族体系的精神力量是慰藉中国人心灵的精神源泉在过去祖先崇拜是维持政权、延续法统、稳固皇室的手段冷天祭祖仍是中华民族凝聚力的重要表现形式它体现着一种道德伦理纲常也为现代人提供了一种道德上的诉求。
    在布依族地区海逢过节过年、婚丧嫁娶等重要日子布依人家都要举行祭祖仪式人们认为只有在祖先的保佑下,才能人畜安康五谷丰登在布依族的丧葬俗当中祖先崇拜有一种特别的表现形式浴称‘请龙”在布依族人家中如果老人去世家人要为其进行隆重的祭奠和安葬仪式,让亡者的灵魂到达天上与祖先们在一起,以便成为家神中的新成员这种丧葬仪式被命名为‘请龙”这种仪式的举行要在巫师或叫摩师的主持之下,由他念经为亡者到并边把龙给请来赴亡者骑着龙到水并之源去取来珠宝人们认为这样亡者在阴间才能够永远地享受荣华富贵此外还要由巫师吟诵经文为死者灵魂举行‘开路”仪式意思是为故去的人开辟一条通往阴间的大道开路时得用白布做成‘引魂..在白布之上写好亡人的姓名死亡的时辰及地点、死因挂在亡人的灵前这样亡者的灵魂才会顺着此帽升上天达至祖先们的圣地。
    3.民族特色的保留布依人的丧葬礼除了吸取外来的元素之外还保持着自己的特色在这里母系的氏族的特色在一定程度上得以了保留譬如丧俗中舅权的存在就占有很重的比例家中祖母或是母亲过世了得让儿子亲自带酒去舅家报丧且只有当娘舅家人到场亲自检险之后亡者才可入土安葬在贵州荔波一带父母逝世之后,女办丧事杀猪宰牛之时都要把头留下筹待丧事办完之后,立即由外甥亲自将牲畜的头送到娘舅家,以此感谢娘舅家养育了母亲这与儒家的宗法礼制还是有着一定的区别性的可见布依文化虽然具有很大的融合性但她并未完全地丢弃自己的特色。
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