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    目前在很多农村小镇,人们都走出各自的生活圈,渐渐地邻里之间、亲戚之间的联系慢慢地少了。人际关系表现得并不和谐,忽视他人的情感需要,尊老养老敬老的思想观念和传统的家庭伦理道德现在大家心中逐渐淡化。因此,丧葬礼仪体现的孝道观念就显得十分必要。

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    首先,它有助于建立和谐的农村人际关系和良好的家庭伦理关系。村内如果有哪位老人去世,本村内的父老乡亲大多会主动赶来帮忙料理后事。久而久之就成了一种不成文的约定。即使是反目的兄弟、长幼无序的家庭、产生过纠纷而不相往来的邻里,也会暂时会放弃对个人利益的追求主动参与到葬礼的筹备活动中来,由此加强了农村大家族内部成员之间的情感联系,有助于增强农村社会凝聚力和传统的家庭伦理关系。从这个意义上说,丧葬活动此时己成为一种义务的不求任何回报的,还能消除社会矛盾的平台。

    其次,它满足了生者的情感需要。马林诺夫斯基在分析人类对死亡的两重心理的基础上,揭示出仪式和信仰的情感抚慰功能。中国社会历来有“血浓于水”的浓厚亲情观,重视血缘和亲情的关系是中华民族的历史文化传统。一个人离世,对围绕他所形成的人伦关系网络的冲击是巨大的,对死者的亲人家属来说是自然会造成情感和心理上的创伤,举办丧葬仪礼,发动本家族内的亲属前来帮忙做一些事情,让死者生前的亲人、朋友来吊唁,能帮助死者家属共同度过亲人离世所造成的情感难关。

    有差别有层次的人伦关系在“送殡”这一程序的队列排序中也有被强调。可以非常清晰地发现,每个送殡的成员按其与死者的血缘亲疏都有自己固定的位置,讲究长幼有序,不允许“僧越”。这种强调辈分等级的送殡活动也对人们起到了伦理教化的作用。

    葬丧仪式还有助于对“孝”的真正认识。传统文化所强调的“孝”是以“家庭”为纽带,延展到社会的和谐。传统文化中“孝”的观念认为,真正的孝子不仅要对父母在物质上、精神上给予照料,同时也要保全父母的名誉,即父母生前与死后的名声。丧葬文化观念会时刻提醒大家尊敬老人、爱护老人,提高老年人的生活质量,在衣、食、住、行等方而给老年人以全而的照顾。让他们健康长寿,使其老有所养,老有所终。