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中国传统殡葬文化理论

2019-10-07 04:58:04 点击数:

1、“天人合一”的风水理念

    风水是一门独特的中国文化景观。中国传统哲学中的气论、阴阳、五行、八卦以及“天人合一”思想是风水产生的文化土壤,其的核心观点是“天人合一、天人感应”。我国最早有关于风水的著作《葬经》就是描述葬地的选址与建造,风水理念影响了传统墓葬选址、布局以及绿化等。风水观对墓穴的环境选择通常要求“有山有水”且地形土壤通气排水良好,这样的环境通常被视为“风水宝地”。抛开风水学中的迷信思想成分,风水其实是一门地理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的自然科学。

    风水理念融入“天人合一”的哲学思想,使我国的传统墓园呈现出与自然高度融合的景观格局。在现代墓园的建设中,人们将自然现象与人的活动相互联系构成了人与自然之间的同形同构关系。象天法地、风水、堪舆等,这些成为了实现“天人合一”理念的墓园建设原则。通过对风水文化的引导,追求墓园选址于风水宝地之上,墓园建设与自然相得应彰,师从自然,同时又蕴含人文艺术气息。

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2、“入土为安”的孝道观念

    中国人几千年来一直认为“人由五土而生,气之用也,气息而死,必归葬于土,返本还原之道也”,因而死后只有入土方能得以安息,土葬便成为中国流传最为广泛的葬法。儒家认为,只有慎终追远,严肃操办父母的丧葬事宜,认真追念远代的祖先,才能培养起人们的孝梯之心,强化对家族的关怀之情,从而实现民德归厚的社会目的。正是这种“事死如生”、“祖先崇拜”观念的引导下,产生了“入土为安”的土葬葬法及繁杂的殡葬礼仪,构成中国墓葬文化的哲学基础。孝道生死观成为儒家文化的重要组成部分。

    现代城市墓园的建设中,最普遍的墓葬方式是骨灰墓,是在地下修建墓穴,地上立碑的一种墓葬类型。这种形式的墓园价位较低,同时符合传统的“入土为安”的孝道观念,易为普通大众所接受,也是我国现代墓园形式中最普遍的一类。但是这样的墓园如果没有好的规划与设计,容易出现管理跟不上,无人维护的局面,形成墓区“白化”,导致景观荒凉阴森,并不符合城市的可持续发展。

3、“三教合一”的丧葬观念
    中国人没有一个统一的宗教信仰形式,因此传统的丧葬观是由注重礼孝的儒家丧葬观、超然乐死的道家丧葬观和转世轮回的佛家丧葬观三种殡葬观念综合影响的结果。儒家奉行祖先崇拜,特别强调孝道。而道家认为人生在世,受到无数外在的束缚,只有超然于这一切之上,才能领悟到人生的真谛—道。所以道家持顺应天道、崇尚无为的超逸世界观和人生观,在个体的生死观上表现出一种超然的乐死态度。佛教向中国人灌输了灵魂不灭、六道轮回、因果报应等观念,使人们相信灵魂不灭,鬼神存在,由此形成人们对佛教的崇奉膜拜以及对鬼神的敬仰和畏惧。丧葬的所有活动,都是为了死者进入另外一个世界。人们拒绝接受和承认死亡,任何宗教和学说只要能帮助人们解决和克服生与死的矛盾,人们自然会接受,并将它们融合形成自己的体系,也因此中国人没有赋予死亡一个确切的内涵。
    佛教的盛行在我国各个地区几乎都能发现各个时期古人留下的古塔。这些珍贵的古塔不仅见证了佛教在中国的传播,还给现代墓园建设提供了重要的启示。在现代的墓园中,人们可以选择用塔葬来存放逝者的骨灰,这样可以节约大量的土地资源,同时塔本身也是很好的景观素材,往往可以成为墓园中地标性的建筑。
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