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辽代卜吉缓葬之风

2019-09-25 09:58:41 ESPCMS.COM 点击数:

      《辽史》中虽对使用何种葬经记载不详,但从辽墓中出土的墓志、碑刻资料来看,中国传统文化中的天干、地支、八卦等思想,对于辽代墓葬选址是有相当影响的。如重熙二年(1033年)萧琳“葬于徽、睦之间,青山之左,困先莹之壬”,重熙十年(1041)北大王万辛:“以其年十月八口葬于旧郡之丁地”,重熙十四年(1045)王泽妻李氏“衬先莹之壬穴”,寿昌元年(1095年)的《永清公主墓志》中记载,附马于“大安三年三月十六口不禄,葬于兰陵郡之甲地”等等,上述墓志中的“丁地”、“壬穴”、“甲地”均是与天干有关的墓穴方位。

辽代卜吉缓葬之风

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    咸雍五年(1069)萧固妻耶律骨欲迷已“衬祖姑秦晋国大长公主寝园之午位”,天庆二年(1112年)《白怀佑造幢记》记载白氏“先莹居于卯位,后于乾统四年八月十九口,迁于壬地”“午位”、“卯位”均是与地支有关的墓穴吉位,白氏先莹由“卯位”迁至“壬地”,是权衡天干、地支因素后的选择。咸雍七年(1061)萧固:“以次岁夏四月十五口癸时归葬于白霭香台山圈极寺之离位”,佛教僧侣如天庆六年(1116年)《忏悔正慧大师遗行记》记大师圆寂后,其弟子为葬师之骨灰,“特命良工,造成石塔壹坐。上下十五层,高伍二十尺,去张坊院内乾位”,“离位”、“乾位”则是与八卦有关的墓穴方位。
    卜吉缓葬
    卜吉缓葬之风,唐已有之,于北宋最甚,司马光在《葬论》中说:“今人葬不厚于古,而拘于阴阳禁忌则甚焉。……今之葬书乃相山川岗欧之形势,考岁月口时之支干,以为子孙贵贱贫富寿夭贤愚皆系焉,非此地非此时不可葬也。举世惑而信之,于是丧亲者往往久而不葬,问之曰,岁月未利也,又曰未有吉地也,……至有终身累世而不葬,遂弃失尸枢不知其处者。”南宋罗大经在《鹤林玉露》卷六《风水》条中也说:“世之人惑璞之说,有贪求吉地未能惬意,至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉,一掘末已,至掘三掘四者。有因买地致讼,棺未入土,而家已萧条者。有兄弟数人,惑于各房风水之说,至于骨肉化为仇雌者。凡此数祸,皆璞之书为之也。”‘可见,唐宋时期受堪舆因素影响所致缓葬的情形十分普遍,因为风水不吉而累世不葬、甚至多次迁葬导致家道败落者也有之,已经成为宋代的社会顽疾。时人尽管多有褒贬,但是仍然难以扭转当时群众的普遍心理诉求与社会风气。

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