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辽代神道与石像生制度

2019-09-23 10:40:46 ESPCMS.COM 点击数:

    辽陵在陵园入口处,夯筑高大的陵门,并建有规模宏大的陵墓祭殿。根据祖陵发现的残存木构件和大量灰烬‘及怀陵发现的柏木构件2来看,陵门上应有高大的木构建筑。祖陵陵门“黑龙门”由门道、墩台、陵墙、慢道、涵道和高大的城楼建筑组成,门道南端的五面坡慢道,与《营造法式》所载“五瓣蝉翅”漫道的形制极为相仿。而黑龙门的门道基础建筑在规整的石地袱上面置木地袱,木地袱上开卯口,上插排叉柱,与汉唐宋中原地区都城城门和帝王陵陵门的门址模式既有联系又有不同‘,开启了辽代特有的建筑模式。

辽代神道与石像生制度

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    神道与石像生制度
    中国古代帝王、官员等人陵墓前自东汉开始多有石雕像陈设,称“石像生”,也称“翁仲”。从文献记载及现存遗迹分析,陵墓前陈设石人、石兽用作仪仗装饰,可能是始于东汉,南朝陵墓前石瑞兽、石柱的排列已经有规律可循。从唐高宗乾陵开始,石像生陈设于陵家以南的主神道两侧形成定制。唐、宋两朝对于石像生制度有着严格的规定。
    由于辽陵地面建筑所剩无已,辽代神道及石像生使用制度不详。从考古发掘情况来看,仅知辽陵神道位置均呈东南走向,与陵门朝向一致,神道两侧有石像生,具体数量与形制无从知晓。

    辽祖陵的神道碑,树立在陵区外山谷中的东侧山坡顶,现存大龟跌,附近山坡散落有若干契丹文碑铭残片。陵区内的两座小山顶,地表散布有两座经幢的残片,上刻汉字译写梵音的陀罗尼经文。石像生目前仅出土有1个石犬及2个石翁仲(其中一个残损)。庆陵陵区内未见有碑刻的遗迹,仅在中陵前残存有石经幢一具,规格较大,有盖、身、座三部分,幢身铭刻陀罗尼经文‘。而在契丹贵族墓填土中发掘出土有石经幢的,有敖汉旗白塔子墓,为经幢的下半部三件,并镌刻有“大康七年四月十三口甲时建”等铭文,有明确的纪年。

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