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外来文化的影响与构筑新殡葬文化

2019-09-13 06:43:28 点击数:

1、现实社会的两种殡葬倾向

    从90年代开始,我国的殡葬业改革的步伐加大,殡葬面貌焕然一新。在全球可持续方针政策的引导下,西方的殡葬文化开始为人们关注,人们的殡葬观念有了很大的转变,新的绿化环保的丧葬方式和“简丧薄葬”的丧葬观念,开始为人们所接受。

    但是目前社会上存在的另一现象也值得我们注意,在科学技术高度发达的今天,本应得到根除的封建社会遗留下来的丧葬陋习却大有死灰复燃、愈演愈烈之势。这种现象所造成的危害,一是破坏环境不可持续;二是精神污染;这显然是愚昧和倒退,不值得提倡和借鉴。

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2、构筑新殡葬文化的目的

    早在新中国成立以后,党和国家领导人就带头倡议实行火葬,进行殡葬改革。传统的殡葬文化习俗,渐渐受到社会文明道德风尚的制约。但是,根植于民众心中的传统殡葬文化还很强烈的存在着。我国还存在着火葬率比较低的事实。这就是说通过政策、法规等手段实施殡葬改革的效果并不明显。除此之外,还要通过科学的发展来提高人对死亡的认识,从更高层次的哲学理念上引导人向着文明、健康的殡葬方式进展。这就需要构筑新的殡葬文化,从意识上、制度上、习俗上、环境与建筑的建设上的建设来达到殡葬改革的目的。

3、新殡葬文化的内涵及意义
    现代殡葬文化建设必须抛弃“灵魂不朽”的理念,而代之以“精神永存”,这是西方殡葬文化先进性在中国新殡葬文化的具体体现。
      “灵魂不朽”局限于古人对死亡的认识,认为人是有灵魂的,人死后灵魂是活的,它会影响到活人的幸福安康,吉凶福祸和后世子孙的荣衰,其内容是唯心的,是迷信的表现。
    “精神永存”其内涵与“灵魂不朽”有本质的不同,可以被赋予唯物主义的内容。
    人的一生,从社会学角度来说,就是人的不断社会化的一生,即接受社会文化的过程,创造社会的过程。人死了,但其所创造的文化一一精神形态或物质形态的一一都存在着,重要的是将死者埋葬在活人的心里,体现精神的永存。
 4、思考与小结
    随着社会文明的发展,人们认识到建立在传统习俗基础上的殡葬文化已经不能适应人类发展的需要,应该在科学的、理性的生死观基础上建立新的殡葬文化,吸取西方殡葬文化和丧葬方式的精华,结合中国的实际国情和悠久的文化传统,开创中国新世纪的殡葬文化观。
    在新殡葬文化的影响之下,现代殡葬建筑不仅需要体现可持续发展的基本原则,通过花葬、植树葬等生态的殡葬仪式去试图建立一种人与自然的和谐意识,而且通过空间组织、流线安排和材料选择等手段,赋予殡葬建筑以充满纪念与尊严感的空间气氛。同时,当代殡葬建筑将成为家属纪念死者的场所,人们难得在这里聚集,亲朋好友相互安慰,寄托哀思。使得当代殡葬建筑成为在现代社会中维系家族和社会关系的重要场所。
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