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“灵魂不灭”的观念与厚葬之风

2019-09-13 06:37:30 点击数:

    在古代,盛行“灵魂不灭”的观念,以为人死后,其灵魂仍然存在,只不过是到了另一个世界,仍然要过活人一样的生活。我们在周末到汉代文献中清楚地提到了魂魄观念,《左传·昭公七年》庄子说:“人生始化曰魂”。人死之后,变为“尸”,精神演成“魂”,与“魄”附于“尸”之上而归于土,“魂”则归于渺渺天堂或冥冥地狱。

    正是在这种“灵魂不灭”观念的引导下,产生了“入土为安”的土葬葬法及繁杂的殡葬礼仪。人死后魂魄分离,魂气升天,形魄归地,那么,古代的埋葬制度与习俗,必然具有双重的目的与性格,即一方面要助魂气顺利地升入天界,另一方面要好好地伺候形魄在地下宫室里继续维持人间的生活。殡葬建筑是祖先在另一个世界的住所,称为“阴宅”。它同“阳宅”一样受到充分甚至更加的重视,正所谓“事死如生,礼也”。正是在这种观念影响下产生了厚葬之风。

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“天人合一”的哲学基础

    “天人合一”的观念是殡葬文化的哲学基础,在漫长的历史时期中,不仅影响了殡葬建筑的发展,而且贯穿了中国古代建筑的整个发展过程,渗透到传统建筑的方方面面。

    在殡葬文化中,“天人合一”的观念首先表现在葬法上。土葬是强调这种与自然相合的葬法。我国中原有广大地区,在古代时土壤肥沃。人民世代以农业为主,以土地为生命之本,中国传统的思想的产生与土地息息相关。传说中女蜗用泥土创造了人类。生命是从泥土中来,必然尸体要回到泥中去,才能产生轮回。汉民族的这个观念是根深蒂固的,汉代崇尚黄色,历代帝王都以黄色为显贵之色,黄色实为土色,在阴阳五行中,土又居于五行之中位,是一个最稳定、最可靠的基础。因此,人死后埋葬于土中,就是使灵魂得到安息的最好办法。

    此外,土地被早期人类人格化或神化幻想着灵魂处在地下,成为人们崇拜的对象祈求地神保估他们的生产生活,通过土地崇拜的仪式向地神表示敬畏,而且祈求地神的宽恕,在这种思想影响下,逐步形成入土为安的思想。土葬成为中国传统的主要葬法。

    在殡葬建筑的建设过程中人们在这种理念的影响下,将自然现象与人的活动相联系构成了人与自然之间的同形同构关系。象天法地、风水、堪舆等,这些成为了实现“天人合一”理念的殡葬建筑原则。
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