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西安地区殡葬文化的基础及特点

2019-09-13 05:47:44 点击数:

    西安古称“长安”,自西周起,共有十三个朝代在此建都,因此,西安在中国历史上得以长期作为一个国家的政治、经济、文化中心。儒家思想、道家思想、佛家思想,此三者从诞生到冲撞,直至融合,其所经历的时间跨度的主体部分恰洽都是在西安作为国都的时期,可以说西安是三教融合在空间上的承载体,是中国哲学体系的主要发源地。

1、“三教合一”的哲学观对西安地区殡葬文化的影响

    西安地区由于受到“儒、道、释”三教合一哲学思想的影响,其在殡葬文化上也呈现出多元化的特点。在西安地区的传统殡葬风俗中,儒家“丧礼”、“带孝”,佛家“受香火”、“超度”,道家“看风水”、“讲究时辰”等现象同时存在。这些原本归属于不同意识形态的丧葬习俗,在西安地区却被统一融合到了一起。总之,西安地区的殡葬文化继承了“三教合一”哲学思想衣钵,体现了“三教合一”哲学思想的主要特点。

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2、西安地区殡葬文化的特点

    西安地区的殡葬文化虽然建立在儒、道、释“三教合一”的哲学观念基础之上,但是其在漫长的演化进程之中,发展出了一系列的西安地区所特有的殡葬习俗,而这些在殡葬过程中所特有的风俗习惯,却正代表了西安地区殡葬文化的特点。

    (1>“停灵”风俗
    西安地区殡葬文化中,人死后需在家停灵两天,受香火供奉,第三天才下葬。如逢老人因年事过高而亡故,在较为富裕的丧家中,又常请戏班艺人在家中搭台唱秦腔,f日称“喜丧”。
    (2>“烧七”与“回煞”风俗
    西安地区殡葬文化中流行“烧七”与“回煞”的习俗。所谓“烧七”就是指自死者卒口算起,每七天为一周期,共延续49天,七个周期。其中“头七”、“三七”与“五七”比较重要,祭祀仪式也比较隆重,亲友皆至,孝子哭灵;双数的周期则比较简单,亲友不需要登门,只需要孝子烧纸祭拜,又称为“空七”;“末七”又称“尽七”,丧家要诵经礼忏,亲友要送纸送钱;如若“末七”与阴历“七”数相重合,则认为是“冲七”,乃不吉之意,西安旧俗中要在死者坟家上插纸伞,寓意协助亡灵躲避灾难。
    “回煞”又称“回殃”,西安旧俗认为,人死后,其亡灵在七七四十九天之内会回家辞灶,具体的回家时间往往需要道士或风水先生掐算。届时,丧家需供奉上香,还需在地上洒木炭灰,立竹竿于死者落气之屋,装熟鸡蛋于土罐中挂在屋角以贿赂殃神,燃放爆竹等礼俗环节。
    (3)“百口祭”、“周年祭”与“三周年”风俗
    西安地区的殡仪文化中,在死者死后半年或一周年之时,需再给死者做一次道场。死后百口,死者近亲属必须上坟祭祀,称为“百口祭”。死者死后满一周年,丧家要举行规模更为宏大的祭奠仪式,孝子穿白戴孝,坟前烧纸进香,俗称“烧周年”。
    西安丧葬旧俗中,丧家三年之内不得婚娶,不着红裳,春节贴黄纸,忌贴对联。一周年,举大典,祭亡灵,称“小祥”;二周年,只烧纸,不哭祭,谓“大祥”,民间称“哑周年”;三周年叫做“谭祭”,行释服礼,又称“除服”。自此之后,死者不再享受特殊祭,丧家除年节、清明外,不再举行其它悼念活动。
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