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“轮回转世”的佛家文化

2019-09-13 05:44:39 点击数:

    佛教诞生于古印度,于东汉末年开始传入我国,两晋南北朝时期在我国发展至其顶峰。佛教宣扬“轮回转世,因果报应”的学说,倡导“众生平等”的理念。其对我国殡葬的影响主要表现在三个方面:首先是“轮回转世,因果报应”观对中国传统“灵魂永恒”观的补充与修正;其次是佛家倡导“火葬”的葬制,其强烈冲击了我国传统的“土葬”形式;再次,佛教充满玄意与深奥哲理的哲学思想为传统墓园的环境营造提供了理论基础。

     (1)“轮回转世,因果报应”的佛教观

    佛教学说认为人死后,虽然肉体毁坏,但是精神不灭,这一点与我国的传统的“灵魂永恒”论基本一致。不过,佛教学说进一步指出,人死后,其灵魂会根据其生前在世间的品德的高低、行为的好坏,或步入西方极乐世界,或转世再投胎,或堕入地狱受苦。佛教这种因果报应,六道轮回,投胎转世的哲学观在很大程度上补充修正了我国关于死亡的传统的“灵魂永恒”论,并在规范人们行为,教导人们积德行善,宣传“人人平等”等现实实践方面有着积极的作用;但是同时也应该看到,佛教思想进一步加深了人们的鬼神观,使人们对于神灵更加崇拜,对于鬼神更加敬仰与畏惧。

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      (2)主张“火葬”的佛教观

    佛教将“火葬”这一殡葬形式带入我国,其对我国传统的殡葬文化造成了巨大的冲击。永亨《搜采异闻录》说:“自释氏火葬化之说起,于是死而焚尸者,所在皆然”。可见“火葬”的传入在一定程度上改变了中国传统殡葬文化中的“土葬”形式。不仅仅是“火葬”,由“火葬”而引起的诸如将骨灰存入佛塔,为往生者做道场,为往生者诵经超度等佛教殡葬形制,也深刻影响着我国传统的殡葬文化,潜移默化的改变着国人“入土为安”的殡葬思想。直至今口,带有浓厚的佛教特点的殡葬形制在我国民间的殡葬活动中还是经常可以看到的,其影响之深远,由此可见一斑。

    (3)佛教哲学观对传统墓园环境营造的影响
    佛教自东汉末年传入我国后,在隋唐时期,又传至口本,并在口本得到进一步的发扬与光大。口本在吸收了我国唐代园林特点的同时,立足于佛教思想基础之上,创造了以“枯山水”文化为代表的口式园林景观。口本的“枯山水”文化广泛运用于陵园景观、公墓景观等各种景观实践,并在世界范围内产生了巨大的影响。近年来,“枯山水”式景观在我国广为流行,并也在墓园景观实践中得到运用,这种充满佛教深奥哲理与禅意的造园形式,是佛教哲学思想对传统墓园景观营造产生巨大影响的典型代表。
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