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中国殡葬发展现状

2019-09-13 05:09:18 点击数:

    1政府领导下的殡葬发展现状。20世纪50年代中期公墓公葬阶段:各地民政部门接受旧社会遗留下来的公墓,仍采取传统做法;60年代中期兴办火葬场阶段:1956年毛泽东等老一辈无产阶级革命家实行火葬倡导以后,全国大中城市、小城市甚至县城先后建起了火葬场,到1966年底达87家;70年代中末期超常发展时期:“文革”时期火葬场、殡仪馆超常规发展,数量倍增,现有的殡仪馆中绝大多数都是在这个时期建立起来的;80年代末期为新的发展时期:十一届三中全会倡导实行改革开放以后,殡葬事业也走上一个新的发展阶段,国家制定和颁布了一系列内容涉及殡葬事业发展的政策法规,使殡葬事业单位实行了从行政管理型向经营服务型、由单项服务向系列化服务、由封闭式向开放式、由粗放型向集约型的转变。殡葬事业单位已成为第三产业中的一支重要力量。

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    2.民间殡葬发展状况。民间殡葬发展主要受到传统殡葬文化的影响,首先是人们对长辈养育之恩的回报和对亲人的怀念,深受儒家孝道观的影响,寻找心宁的安宁与满足或者显富贵、极观美。其次人们对生死认识的局限,即认为灵魂不死的观念、灵魂与鬼神作祟并影响生者的观念,直接影响当代人的丧葬习俗和对鬼魂的恐惧。三是经济社会的发展和人们物质生活水平的现代化趋势与人们思想观念的滞后、甚至在封建迷信中徘徊。臆想死者在另一个世界的生活也能与时俱进。各种冥物的现代象征意义即是明证。四是统治者或社会主流思想的提倡引导示范,是民间殡葬习俗形成的源头,是人世间等级制度与富贵贫贱在殡葬中的折射。即便是海天园这样的殡葬改革典范,也有传统的尊卑贵贱在墓地上的体现。当然,殡葬也是现实的反映,现实中的一切无不在这里折射出来。五是儒、佛、道三教合一的生死观把儒家的孝道观、佛家因果轮回和道家的鬼神观结合为殡葬中的繁文褥节和厚葬奢靡之风,弘扬厚养薄葬,慎终追远的孝道,摒弃因果报应的影响,破除鬼神迷信观念,倡导科学的生死观,是殡葬改革的社会思想观念前提。在这方面我们的宣传工作显然是不力的。

    民间殡葬理念影响的不仅仅是一代人的思想观念,而是几代人,甚至是一个历史时间段,当下影响表现为:墓地与耕地、宅地的矛盾。在古代地广人稀的时代,墓地与耕地和宅地之间似乎不存在什么矛盾。但随着人口增长亮起红灯、敲响警钟;随着城镇化的发展,城市用地和基础设施用地与日俱增。中国人用世界耕地面积的不足1/13,却养活了超过世界人口的1/5。死人与活人争地的矛盾也随之凸现。随着人们经济文化需求的增加,“厚养薄葬”的传统美德也演变为“厚养厚葬”。在一些地方,死者的坟占地越来越大,形式越来越庞大和考究,造价越来越高。如以每平方计算,阴宅的价格大大地超过的阳宅,这已成为普遍的现象。在殡葬过程中,大操大办,兴师动众并非彰显死者,而是生者的自我炫耀。中国是一个农民人口占总人口比例很高的国家,全国农村人口约占总人口的65%以上,而西部城市化率低的地方农村人口仍占总人口的80%以上。殡葬行业的改革如何由城市延伸和拉动农村,这是一个值得探讨的大问题。实行殡葬改革,解决死人与活人争地、死人拖累活人、殡葬过程中封建迷信与陈规陋习最顽固的堡垒在农村。“严重的问题是教育农民”这句革命战争年代争取农民投身革命的名言,在今天和今后的殡葬改革中依然闪耀着它的睿智之光。

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