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反对停柩不葬

2019-09-11 05:17:35 点击数:

    清朝前期,各省或多或少都有停枢不葬之恶习,有一种说法认为在中国古代史上停枢不葬最严重的就是清代,具有一定普遍性,其中以一些南方省份尤为普遍。朱轼曾任职过的湖北、陕西、浙江等省都或多或少地存在着停枢不葬的问题,因此朱轼对此问题尤为关注。虽然《大清律例》第一条就规定“凡有丧之家,必须依礼安葬,若惑于风水或托故停枢在家,经年暴露不葬者,杖八十’,但现实中,‘卒无举行者”fizl,停枢不葬者大有人在。朱轼也看到了当时停枢不葬风气愈演愈烈,甚至“近世士大夫家有累世不葬者,有累数枢不举者”

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    首先,根据朱轼的分析,出现停枢不葬的原因主要有三。一是家贫不能葬。清前期,由于长期战乱,百姓生活困难,无力丧葬,于是逐渐形成了停枢不葬之风。他认为这是出现停枢不葬习俗的最主要原因,但朱轼并不认同这种风气,认为若家贫实行俭葬即可,只需“纹手足形,蒜棺而封”,自古以来历朝历代也未闻有因家贫而不葬其亲的事情,因此家贫不应成为停枢不葬的理由。二是堪舆择地,清代堪舆思想非常严重,寻找最佳墓穴位置现象较为普遍,甚至很多士绅也深信不疑,而朱轼对于堪舆给子孙后代带来福社的观点不以为然,不信风水之说。三是时日不利。三月而葬是古代礼制的要求,中国历来也有择良辰吉日的习惯,古代丧葬也存在许多择时择日而葬的例子,故许多人为择时择日而停枢不葬。
    孔子在《论语》中针对孝道问题曾说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”,即子孙对长辈尽孝就要“养生”和“送死”皆须尊礼,因为中国传统认为逝去的长辈先祖可以继续保佑家族,因此丧祭之礼也尤为重要。中国传统丧葬思想讲究入土为安,而且丧祭礼仪非常复杂,若长期停枢不葬,则无法举行各种祭礼,所以朱轼非常反对停枢不葬。
    为解决停枢不葬问题,朱轼提出以下方法。首先是关于平民庶人,将停枢不葬之罪列为严令,“申暴露之罚特请于朝,著为令”,若庶人服满而不葬亲者,允许宗族邻里举报其暴棺之罪,庶人心生畏惧,则消除停枢不葬之风。其次是关于仕宦生儒,规定“凡服除未葬者,仕宦不准补官,生儒不许应试”,仕宦补官呈词必须写明“某年月日成服,某年月日安葬于某处,某年月日除服”,同时要有宗族邻里的结状方能补官,若有不实,则以匿丧论罪,结状之人亦须连坐。朱轼的解决之道主要是严厉法令,使人们产生畏惧之心,以此来消除停枢不葬的陋俗。但这只是基于政府法令层面的,没有结合各地具体情况,因地制宜地制定各种政策,仅依靠严格法令并不能达到解决问题的目的。
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