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中国冥婚习俗与日本冥婚习俗的跨文化比较

2019-09-11 04:55:35 点击数:

      冥婚并非中国一地特有的奇风异俗,冥婚风俗也存在于世界上其他地区,远至非洲,近至日韩。靠牧牛为生,居住于非洲尼罗河上游的奴阿族人,视冥婚为当然,在其所处的社会中,未婚男子,即使是有孩子但却不具有合法继承资格的男子,如若非正常死亡,族人就为其迎娶新娘。冥婚婚姻在当地被认为合法且得到社会承认,在奴阿族人看来,冥婚的存在是“保持父系系统的连续性的一种习惯。’,②因为冥婚后的妻子虽然可以与其他男子共同生活,但冥婚男子却是两人所生孩子的合法父亲,有继承权利的资格。这一点与中国的赘婿冥婚有类似之处。

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      从现有的记载史料和研究来看,冥婚现象在东亚、东南亚地区出现较多,而集中以中国、日本、韩国最为盛行,这也许和中日韩三国的文化渊源密切关联。日本学者繁原央曾专门就中国的冥婚故事类型进行过研究,想必也是在日本冥婚习俗较为普遍的社会环境下和深刻理解研究日本的冥婚故事的基础上所做的探讨。民俗学家樱井德太郎也在其著作中提及,在日本社会,父母在无法接受子女未婚早亡的情况下,会请巫师卜卦,前往巫师所指引的地方寻一同样死去之人,然后请绘马师(半个巫师性质)绘出两人结婚的热闹场景,以此寻求心理安慰。而韩国直至当代,冥婚风气仍然不减,2011年5月,韩国已故女演员郑多彬在父母的主持下,与死亡于2002年的新郎文在成举行冥婚。明星公众人物尚且如此,韩国社会的冥婚盛行之风可见一斑。由于地缘位置的靠近,日韩两国,在历史上都受到过中国大陆文化的深远影响,尤其是日本,很多的民间生活习俗与中国存在着巨大的相似性,但由于各国具体的特殊人文因素,在一些相似的民俗习惯上又表现出鲜明的差异性。

      在日本,冥婚被称为“亡灵结婚”或“死灵结婚”,主要流行于东北地区和冲绳一带。冥婚是日本民俗历史上久远的民俗文化,但其在近代社会再次掀起流行的高潮是在二战后,伴随着大批死于战场的年轻男子而出现的,行冥婚的主要动机在于对子女的思念和怜悯。虽然在日本,冥婚对象、冥婚类型和中国的冥婚有一致之处,既有生前互不相识的,死后冥婚的,也有生前已有婚约,一方或双方死亡后继续履行婚约。但冥婚的出发点有所不同,中国民间社会行冥婚除了出于宗族观念的影响,让死去的女子有所归依之外,由于中国社会的巫鬼观念浓厚,生者举办冥婚还多半出于惧怕死者滋生是非,作怪生人,以冥婚取悦死者,达到生死不相往来,换取家人平安的目的。然而在日本,儒家夫妻伦理思想似乎才是冥婚的根源,行冥婚主要是从女子必须离开父母,嫁为人妻这个角度考虑,担心亡灵作祟并不是日本冥婚的出发点,所以正如日本民俗学家竹田旦所言,日本的冥婚多属于“慰灵型”,多是亲属思念慰藉之情的表达。正因如此,日本的冥婚习俗也不像中国那般注重仪式,仅是把女子尸骨移葬男子墓中。
      中日两国的冥婚文化既有相同之处,又有各自的特点,由于冥婚习俗的存在,两国都产生了大量以冥婚为题材的冥婚传奇故事。但日本的冥婚故事不如中国追溯的朝代那么久远,因次也有学者认为日本的冥婚习俗是从中国传入的,只是到了日本后结合具体的社会文化环境有所不同,冥婚习俗的盛行开来带动了日本此后的冥婚类题材的文学创作。
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