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中国人宗族观念的影响

2019-09-11 04:45:50 点击数:

      中国在奴隶制国家时期就产生形成了宗法制度,作为中国古代社会基石的宗法制度,同时也是古代婚姻家庭制度的根本。宗法制度建立在以相当规模的宗族组织及其联合体为本位的宗族制度之上,“祖”与“社”是宗族的象征。家庭是宗族这个大家庭的细胞,依附着宗族,从古到今,中国宗族制度下的个体家庭无一能游离于宗族之外。在古代宗族之下的婚姻家庭里,父权高高在上,女子谨遵三从的伦理信条,并无独立的人格,始终处于依附地位。与此相连的是女子无名,在夫妻一体的宗族制下,妻的人格被丈夫所吸收。身为女子是不能入本族宗祖的,只有嫁为人妇后取得名分方可以附庸的身份一同入夫家宗族。

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      宗族观念重秩序伦常,夫妇乃伦常之始,男女若还未婚配自然算不得意义上的已经成年,依照儒家宗族礼法,男性若无子嗣,财产继承和烟火传承都会由此中断,死后不能入宗入族,就连安葬也不能入主坟。男尊女卑的宗族制社会下男子尚且如此,女子就更无宗族权利可言,未婚死后只能匆匆野葬。“曾子问云:女未庙见而死则如之何?孔子曰:不迁于祖,不衬于皇姑,婿不杖,不菲,不次归葬于女氏之党,示未成年妇也。”况且中国传统思想认为,那些未婚就非正常死亡者,更是破坏宗族秩序,违反伦理纲常,这类人群是不能成为宗族祖先的,没有死后接受后辈供奉的权利。此外,在民间社会,人们还存在这样的思想,未婚的人在阳间还未当家,那么到了冥世,他们也是不会当家的,不会当家的人就不可能佑护后人,所以这类未婚先亡的人是不能被神明社会所接纳的。

    所以要解决早夭男女能否成为先祖先姚的问题,唯一的途径就是举行冥婚,再将家中兄弟的一个孩子过继到这对夫妇的名下。男子获得家庭成员的资格,女子凭借人妻身份有所归依,归于他姓,入男方宗族,双双牌位列入本家宗祠,享受供奉。因此,冥婚风俗的历久不衰是与中国宗法制度下的祖先崇拜密切相关的。在宗族观念的支配下,不论是男是女未婚死亡,家人自然而然会想到为其行冥婚,目的是为了帮助亡者完成身份的转换,对疡男而言,行过冥婚意味着已经真正成年,且已为人父,有了名正言顺的进入家族祖先之列的资格。对疡女来说,其魂魄可以依托夫家,成为先姚。林耀华在谈到冥婚时就说过“乡人怕女子死后,在阴间无处栖身,因为本族宗祖不收录女子的,假如她和一个男子结了冥婚,她的灵魂就可以投到男家的祖宗去,并且可以享受男家子子孙孙的祭祀。”可见,从中国人的宗族制度来看,冥婚具有续宗的社会功能,通过举行冥婚,未婚先夭的人可以进入正常的社会秩序入祖入宗,理解中国的宗法制度,就不难理解自古以来冥婚盛行于中国社会的原因。

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