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死者与人偶的冥婚

2019-09-11 04:37:06 点击数:

      发生在死者与生者间的冥婚婚姻,不论是受限于婚约的男子娶神主、女子抱主成亲还是出于经济利益目的的入赘冥婚,都涉及到了生者的生存问题,直接影响到生者今后的婚姻。女子亡故后,家人欲为其行冥婚,以补偿其为人一遭的遗憾,并非都能如愿。因为尽管许以重金,但死亡是可怕的字眼,尤其是非正常死亡的年轻女性在中国人的思想观念里是不吉利、晦气的,与之结亲那更是万般无奈之举。至于男子不幸早亡,如若生前没有立下婚约,要寻到合适的女子结鬼亲也不是就能轻易办到,所以不是每桩冥婚婚事都能找到适宜的婚配对象。死者与人偶的冥婚便是在这样的情况下演化出的另类冥婚形式,又称“迎茅娘”。

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      “茅娘”既不是未成年而亡的女子,也不是与男子定下婚约未及成亲的女子,而是以稻草扎成的一个形似姑娘的稻草人偶,因而得名“茅娘”。“迎茅娘”婚俗在宋代就已出现,宋人周去非视冥婚为陋俗,他在著书斥责魏武帝等行冥婚时提及到:“钦廉,子未娶而死,则束茅为妇于郊,备古乐迎归而以合葬,谓之‘迎茅娘’。息魏武爱子苍舒卒,聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒,娶甄后亡孙合葬。钦之‘迎茅娘’,夷风也。曹氏父子,直为冥婚。岂足尚。”钦廉属于广东南部,在当时还只是一块刚开发的地区,汉人较少,所以周去非斥这一风俗为夷风。与历代主要的冥婚婚俗相比,迎茅娘确实更显荒诞,但细细推敲不过是神主类冥婚的变体罢了。迎娶茅娘仪式相比而言较为简单,只是象征性为男子娶妇,并不涉及男女两家的纳采下聘仪节、此后的姻亲关系和相互往来。请一道上先生选定吉日,束扎一稻草人偶,并为人偶穿上出嫁新衣,头上加冠,这就代表着死去新娘。然后遵礼迎娶茅娘于厅上拜堂成亲,旁人扶着茅娘与棺木或牌位一同行礼,礼毕,方可将茅娘与疡男一同下葬,婚礼、葬礼既成。

      综上所述,我国的冥婚风俗历经几千年的发展演变,在不同时期不同地域发展演变出了形式各异的冥婚,不同的冥婚类型其所遵循的冥婚婚仪也有所区别,但都具有一个显著地共同点:婚礼、丧礼相杂于冥婚的整个仪式,红、白喜事两种礼仪交错贯穿于冥婚的始终。
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