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      男女双方生前定下婚约,未等到成亲,行成婚之礼,男女其中一人遭遇不幸死亡的,双方家长依照约定继续履行婚约。若男死,女子就必须嫁于疡。这类冥婚婚俗形成的根源在于宋以后中国传统礼教对女子的束缚进一步加强,在一女不侍二夫的贞节观念下,定下婚约就意味着女子已从属于该男子,不得再嫁他人,即便男子早亡,也不影响这桩婚姻的存在,女子必须入夫家为亡夫守节,谨遵妇德。明清时期嫁于疡的冥婚颇为盛行。清人梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》卷八中写道:“今俗男女,已聘未婚而死者,女或抱主成亲,男或迎框归葬。”地方志中也多有关于此类上门守贞的冥婚案列,乾隆《福州府志》记:“刘和姐。许字高世才。未婚,世才卒,女适高。事姑刘氏惟谨。姑病笃,割股以进,病遂愈。氏年二十七卒,与世才合葬焉。”又记“梁氏,名毓踞,许字黄烃,年二十二,闻讣归黄,事舅姑,扶嗣子,蠕守三十余载,雍正八年b},入节孝祠。“适高”“归黄”可见刘氏、梁氏均是嫁于疡。嫁于疡者行抱主成亲的冥婚婚仪,即是女子与写有未婚夫名字的神主牌位举行象征性的成亲仪式。具体来看,抱主成亲仍然需要议定婚期,成婚之日一到,女子穿戴整齐,与正常婚礼不同的是女子并非身披红霞破而是一身孝服在家中等待迎娶。男方家人抱着男子牌位走在迎亲队伍之前,回程时,牌位则交由女子抱在胸前。新妇进门后仍然抱着牌位在神主面前行成妇之礼,礼毕,将牌位供奉于宗祠之上,冥婚礼仪至此完成。女子此生将不能再嫁,犹如丈夫在世一般侍奉公婆直至老死。

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      抱主成亲,将活人嫁给死人,一块小小的神主牌位就是男子阳世的象征,男子家属以牌位亲迎,女子与牌位共同行拜堂之礼,整个婚礼程序并不因男子的不在场而有所简化,相反在传统民间的人们看来,男子的魂魄实实在在的参与了婚礼的进行,只是阳界之人看不到魂魄的存在罢了。