上海公墓热线

墓园动态

网站热门关键字

政策法规
您现在的位置:首页 » 青浦公墓 » 至尊园 » 墓园动态 » 政策法规

冥婚的继续发展

2019-09-11 04:16:14 点击数:

        唐以后,冥婚风俗并未有丝毫减弱迹象,反而在民间越演越烈,形式更为多样。到了宋代,人们已视冥婚为常事的观念,催生了专为冥界牵红线的月老,出现专门做冥媒的“鬼媒人”。宋人康誉之《昨梦录》的有关记载不仅充分证实了这一时期盛行冥婚的事实,也详细记载了当时北方的冥婚习俗中鬼媒人和两家之好的细节。

                           至尊园公墓,至尊园,至尊园墓地,上海至尊园,

                         

      “北俗,男女当嫁娶,未婚而死者,两家命媒互求之,谓之‘鬼媒人’。通家状细帖,为以父母命祷而卜之。得卜即制冥衣,男宽带,女裙破等必备。媒者以男墓备酒果,祭以合婚。设二座相并,各立小蟠,长尺余者于座后。其未奠也,二蟠凝然直垂不动。奠毕,祝请男女相就,若合晋焉。其相喜者,则二蟠微动,以致相和。若一不喜者,巾番不为动且合也。又有虑男女年幼,或未闻教训,男即取先生已死者,书其姓名生时以荐之,使受教。女即作冥器充保女使裨云。属既已成婚,则或梦新妇渴翁姑,婿渴外舅也。不如是,则男女或作祟,则秽恶之迹,谓之‘男祥女祥’鬼。两家亦薄以币帛酬鬼媒,鬼媒每岁察乡里男女之死者,而议,资以养生焉。”

    从以上原文摘录来看,鬼媒人以极具接触巫术的占卜来合男女八字,巾番动即男女相悦,冥婚可成,若蟠不动,则八字不合,可能祸及家人,乃需另寻冥配。至于渴见翁姑、外舅等细节宛若生人,可见在宋代民间早已把冥婚事宜视如生者婚配一般重视,并习以为常。从中获取报酬驱动着媒人乐于“察乡里男女之死者,而议”,此举更助长了宋代冥婚风俗的盛行。

      元朝时期,冥婚仍然存在。马可波罗入中国且在朝为官,热衷于中国人文风情,他所著的著名的《马可波罗游记》记录了其在元代中国的奇异见闻。其中就提到了勒靶人的冥婚风俗,书中详细叙述了冥婚双方亲属为阴界孩子操办婚宴,烧赠陪嫁的过程,并强调从此两家结为亲戚就如同双方小孩活着一样。此外,史书中也多有女子宁愿寻死与已故丈夫做鬼夫妻也不愿被逼改嫁的记载。如《元史·烈女传·杨氏传》中杨氏的夫君因从军死于外地,母亲要其改嫁,伤心不已,在丈夫尸骨送回后,其舅欲寻一亡女与其夫配冥婚,杨氏更加伤心遂五日不食,求死最终如愿与夫共葬。阴阳相随的夫妻观念使杨氏宁死也不能容忍丈夫与他人冥婚,感慨杨氏的忠贞之余从中也可窥见在元代为亡人冥配也是寻常之事。

      至于清代的冥婚习俗状况从徐坷的《清稗类钞》中我们可以知其一二。在第五册有以下这么一段文字的记载:“俗有所谓冥婚者,凡男女未婚嫁而夭者,为之择配。且此男女不必已聘此女,此女不必已字此男,固皆死后相配耳。男家具饼食,女家备奋具。娶日,纸扎男女各一,置之彩舆,由男家迎归,行结婚礼。此事富家多行之,盖男家贪女家之赠也。此风以山右为盛,凡男女纳采后,若有夭疡,则行冥婚之礼。女死,归于婿莹。男死而女改字者,别觅疡女,结为婚姻。瞰吉合葬,冥衣、褚锻,备极经营,若婚嫁然,且有阴争冥婚而兴讼者。”②从记载来看,到了清朝,冥婚的具体操作事宜与前代并无大异,都是率如生者,只是“此风以山右为盛”一语说明了冥婚风俗在山西最为寻常。

相关内容
在线留言
    网站留言