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葬骨

2019-09-10 04:55:36 点击数:

    闽台地区将拾骨后的骨葬称为“吉葬”,又名“做风水”、“进金”等。相比于初葬,闽台民间更加重视拾骨后的再葬,一般都要为祖先择好吉地吉时才可安葬。根据闽台族谱的记载,拾骨后的再葬有着各种不同类型的处理结果,择录如下:例一、《石狮铺锦黄氏族谱》载第七世镇公瓦棺改葬,与父母同案:

    七世,镇字秉环,号奕斋,存仁长子。生洪照乙已年八月廿九日,卒成化己五年十二月初二日。瓦棺改葬山柄大坡祖墓背地中,与父母同案例二、((温陵晋邑古西吴氏叠轩公派下分支家谱》载十七世古道公之姚李氏骨葬情况:
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    十七世古道公之元聘李氏,名粉娘,号闺节,梅林乡人。生嘉庆二十五年庚辰五月十四日吉时,卒道光十五年乙未五月三十日吉时,得年十六.……原葬梅林山,后拾瓦棺移在关锁塔西畔,地号马鞍堵,于光绪元年乙亥安葬,安葬穴坐丁向闺间午子柳宿十三度丁酉火,墓碑书古西吴门闺节李氏墓例三、《南靖金山壁溪吴氏族谱》载十二世显祖考庄恕公之侧室林氏拾骨改葬情况:
    庄憨祖支派,十二世显祖考,讳拚,字瑞玉官章秉忠,谧庄罄...…侧室林氏闺名梅姐,谧鞠育,生于乾隆庚辰年二月初二日,卒于道光癸已年七月初八日已时,享寿七十有四岁生。二子。未葬,骸灌寄在屠前溪仔棚,至宣统三年辛亥葬在本社溪仔尾例四、《南靖金山壁溪吴氏族谱》载十一世笃雅公拾骨后骸罐寄放祖祠:
    十一世显祖考,讳乞,字国荣,谧笃推,生于康熙三十二年癸酉五月二十九日午时,卒于乾隆四十一年丙申正月十九日子时,享寿八十有四.至乾隆四十有四年三月十二日未时,葬在河嗽梧坑社号金角,坐壬向丙兼子午辛亥辛已分金。后起迁欲葬豪硅吊树蛇形,奈荆溪社见嫌累次盗掘,遂不得安葬完坟,而骸罐寄在祖祠例五、《官林李氏七修宗谱》载十三世奕引公拾骨后瓦棺未葬:
    十三世奕引,号玉接,宗柱八子.生乾隆乙酉三十一年六月十三日卯时,卒道光丁酉十七年七月初七日未时,葬泰顺.后用瓦棺寄在芽洋村未葬‘,’。例六、《二房参镇罗黄氏族谱》载后房十三世乾房派弘定公夫妇瓦棺未葬:
    弘定公,中谧号静轩,系心怀公次子。生崇祯辛未年七月初十日戍时,卒康熙戊子年七月初一日辰时。娶苏氏,号失,生崇祯丁丑年七月廿五日卯时,卒康熙戊寅年六月廿三日丑时,合二瓦棺,寄在军墓头瓦窑内
    在这些例子中,前三个例子是拾骨后再葬,其中例一记载拾骨后瓦棺与父母合葬同穴,这种情况在闽台地区并不少见。例二记载李氏十六岁去世,但后人仍为其进行拾骨葬,说明在明清时期,十六岁以下亡者仍有存在拾骨的。例三载林氏卒于道光癸巳年(1833年),拾骨后骸罐寄在詹前溪仔棚,直到宣统三年(1911年)才进行安葬,从去世到最后吉葬历时近八十年。
    后三例为拾骨后未葬,这种情况多因家贫或者暂时择无吉日吉地,于是只能将金斗暂时存放于某地,名曰“寄金”,因其多寄放在山崖小洞中,又名“寄岩仔”。如清代福建诏安地区就常将金罐寄置于山麓岩间:“检枯骨而洗之,拾诸瓦坛。其坛高尺许,名曰金罐。痊诸山麓向阳处,半露于外,禅受日月光华,如是者有年,乃迁葬”台阳见闻录》亦载:“台俗人死埋葬后,必检骨于瓮坛。富者用石灰窑砖封于土面,贫者则以瓦瓮置诸山中”。当然,寄金的地点并不局限于岩洞,也有随便将金罐放置于路边的。清代乾隆年间,屏南知县沈钟就痛心于此:“每往来道中,见边路口凿一小穴,用砖四块砌成方孔,将罐存顿,并不掩盖。万一被路人损伤或移动他处,纵控究已迟,悔何及矣”。亦有将骨罐置放于专门祠庙中,如“有应公、金斗公,万应公,圣妈华各种不同名称的小祠中”,还有将骨罐先置放在家里,但一般“放在屋檐下或不常用房间,却忌放置厅内,直到择好吉日再埋葬”
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