上海公墓热线

最新文章

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 浦东公墓 » 华南陵园 » 最新文章 » 殡葬文化

闽台地区拾骨葬的研究

2019-09-10 04:42:42 点击数:

    关于闽台拾骨葬的研究,虽然目前尚无专门系统的著作出世,但闽台拾骨葬的研究处于不断发展的进程,研究力度不断加强,研究角度也在不断拓展,正是由于前人的学术探索已经积累了一定的研究基础,对于本文写作不无裨益。

    20世纪80年代以前,闽台地区的拾骨葬得到一些学者的注意,但此阶段主要是以介绍性的论述为主。如曹甲乙《台湾之丧葬》、林衡道《台湾的历史与民俗》〔们都简单地介绍了台湾民间的拾骨葬习俗,林衡道《竹东地方的民俗》,还对台湾竹东地区的拾骨葬进行相关的考察。陈仲瑾、陈泅东《泉州丧葬风俗记闻》,也叙述了泉州地区因风水而行的拾骨葬。

                       上海墓地价格,上海周边公墓,华南陵园,华南陵园公墓,

                         

    20世纪八九十年代以来,对拾骨葬的研究日渐发展,此阶段闽台两地拾骨葬的研究仍以台湾地区居多,但福建也有学者开始对拾骨葬的源流进行了初探。如谢重光《客家源流新探》认为客家人和闽南人的拾骨葬习俗,是古代荆楚蛮、五溪蛮和百越民族的旧俗,是客家先民和湘赣粤土著相互融合和互相同化的产物〔了,。林仁川、黄福才《闽台文化交融史》从闽台的交融出发,认为台湾拾骨葬的流行得益于早期闽籍移民归葬祖籍的传统心理川。陈耕、吴安辉《厦门民俗》则对厦门拾骨葬进行了较为详细的介绍,但侧重于拾骨葬是源于风水迷信的陋俗,对其持否定态度。台湾方面,此阶段有不少台湾丧葬礼俗的专论出版,如江庆林《台湾地区现行丧葬礼俗研究报告》,林明义《台湾冠婚葬祭家礼全书》,姚汉秋《台湾丧葬古今谈》,徐福全《台湾民间传统丧葬仪节研究》等,这些著作或报告或多或少都有谈及拾骨葬。其中徐福全专辟一章对拾骨葬进行了详尽的介绍,内容涉及拾骨葬的原因、分布、仪式过程、拾骨后对骨罐的再葬等,并且对台湾闽粤二籍在拾骨葬中的不同进行了简要的分析,该书利用大量的文献史料和田野调查资料,为后人研究台湾拾骨葬提供了重要的研究参照。刘还月《台湾客家风土志》对客家丧葬礼俗中的拾骨进行了介绍,肯定了台湾客家族群落叶归根的返乡意念,在一定程度上也表达了闽台两地深厚的亲缘关系。在学术论文方面,周宗贤《台湾地区丧葬礼俗及其发展的探讨》对拾骨合葬而建的家族墓或风水膺进行了介绍,从节约土地资源方面对拾骨葬给予肯定,这一视角对本书写作也有一定启发作用。

    2000年以来,随着闽台地区的拾骨葬习俗日益受到更多学者的重视,尤其是对福建拾骨葬的研究比起前两个阶段,成果更加丰富,研究视域也更加广阔。
    首先,拾骨葬在闽台民俗的专著中得到了相应的关注,如石奕龙、余光弘《闽南乡土民俗》,林蔚文《中国民俗大系·福建民俗》,方宝璋《闽台民间习俗》用一定的篇幅对福建和台湾的拾骨葬进行了介绍,
让这一习俗为更多世人所了解。其中方宝璋引用了地方志资料中封建士大夫对拾骨葬进行抨击和禁止的材料,并对拾骨葬习俗屡禁不止的原因进行探析,也注意到闽台两地的拾骨葬在具体操作中有不同之处。
    其次,拾骨葬作为闽台社会共同的一个葬俗,体现了两岸特别是闽台血浓于水的亲缘关系,在闽台文化相关著作中都得到了介绍,如刘登翰《中华文化与闽台社会》〔日、《文化亲缘与两岸关系:以闽台为中心的考察》等著作对拾骨葬进行了叙述,并认为闽台拾骨葬来源于移民迁徙,且该习俗遭到封建士大夫的抨击,实际上是闽台两地“远儒”文化的共同表现之一。又如林国平《文化台湾中华文化在台湾》一书,也将拾骨葬纳入闽台共同的习俗文化中
    第三,对拾骨葬研究在深度和广度上较于以往都有所发展。如对闽台各族群拾骨葬渊源的探析,廖冬、唐齐《解读土楼福建土楼的历史和建筑》认为颠沛流离的生活及其应运而生的强烈宗族意识,使客家人形成了拾骨葬习俗。张弘昌《“舍族影响”献疑和客家文化形成的思考》否认客家拾骨葬是受到舍族影响而成的观点,提出仰韶文化遗存中的华夏初民集体二次葬是后世汉民包括客家族群拾骨葬的最早渊源,其渊源关系更显示在对汉文化底蕴的传承上,如“慎终追远”、“风水堪舆”等‘。而谢重光
《舍族与客家福佬关系史略》闽粤台捡骨葬风俗及其渊源》否定将拾骨葬视为客家独特葬俗之说,而是从拾骨葬流行于闽粤台等南方广大地区的事实出发,认为拾骨葬来源于古代的越俗和蛮俗,是客家先民、福佬先民及包括舍族先民在内的古代湘赣土著相互融合与同化的产物。虽然学者对拾骨葬的渊源各持所见,这正体现了闽台拾骨葬的研究正得到更多学者的关注和深入的思考,而非人云亦云。在拾骨葬与风水关系的研究上,郭志超、林瑶棋《闽南宗族社会》,陈启钟《明清闽南宗族意识的建构与强化》从宗族视野出发,阐述拾骨葬中所体现的对墓地的争夺,实际上也是宗族间对风水这一无形资源的争夺,具有浓厚的“利后”思想。针对台湾流行的祖墓或纳骨塔等拾骨葬的墓葬形态,学者对其进行了相应论述,如廖伦光、黄俊铭《台湾传统汉人坟墓的墓作变貌与文化意义》[2l黄萍瑛《北台湾客家墓葬文化初步研究:以桃园县平镇市为例》等文章,以拾骨葬的墓葬文化为研究视角,前者对拾骨葬的墓作变化进行研究,并从屡迁屡葬的民俗和墓作经验中,进行现象描述和意义的梳理;后者以拾骨葬的家族墓即祖塔为研究对象,内容触及其多元的文化意涵、墓地的风水、风水利益与宗族等问题,对拾骨葬研究提供了另类的视角。
    值得注意的是陈进国《信仰、仪式与乡土社会:风水的历史人类学探索》分析了拾骨葬仪式所展现的风水信仰和尊祖敬宗的思想,并且认为拾骨葬并非像士绅所说是见利忘义、侮辱祖先的行为。对于拾骨葬的来源,陈进国先生也有独到的见解,他反对单一的“土著说”或者“外来说”,认为中原、北方的移民与南方土著的文化接触,并非模糊了各自拾骨葬俗的原初价值,反而是转换并强化了各自相契的象征意义和文化图像。这一具有创见性的阐释使得拾骨葬发展和演变的历程更加清晰,对于本文写作具有十分重要的启迪作用。
    综观学界对拾骨葬的相关研究成果,既有对拾骨葬宏观的整体考察,亦有从特定区域特点族群的角度考察拾骨葬的方方面面,这些研究工作为本文写作奠定了良好的基础。但从闽台拾骨葬的研究现状而言,虽然近年来有不少新视角和新观点,但难免存在不足之处。其一,就总体而言,对拾骨葬的专论仍较少,对文献资料的挖掘不够深入。其二,针对闽台拾骨葬渊源的探析,不少学者单从一方面做出解释,对拾骨葬发展和演变过程中的各种原因缺乏探讨,使得闽台拾骨葬的发展演变过程仍十分模糊。其
虽然近年来不少学者对拾骨葬的文化内涵进行挖掘,但在大多数研究拾骨葬仍属于惑于风水迷信的陋俗,对拾骨葬的认识较为片面。
相关内容
在线留言
    网站留言