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特定区域、特定族群之拾骨葬的研究

2019-09-10 04:39:18 点击数:

    学界对拾骨葬的研究除上述对我国古代拾骨葬较为综合的考察,更多的是对特定区域、特定族群拾骨葬的研究。张邦炜《辽宋西夏金时期少数民族的丧葬习俗》中提到宋朝的五溪蛮,即分布在宋辖湖南路西部的苗族、瑶族和讫佬族等族先民,富者会采用二次捡骨葬。《瑶族历史览要》和《中国少数民族风俗志》分别介绍了瑶族和京族的拾骨葬,《土家族文化通志新编》也介绍了土家族的拾骨葬,人们将骨骸捡于楠木匣子中,再置入油漆光亮的船形棺木中,葬具与闽台地区的瓮罐不同。上述这些多属于介绍性的论述,对少数民族拾骨葬研究较为透彻的当属壮族拾骨葬的研究。

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    拾骨葬被认为是壮族的民族葬俗而普遍存在,受到了学界的关注,相关成果颇多。梁敏《捡骨葬一一壮族主要的葬制》、卢敏飞《上林壮族拾骨葬考察和探讨》((壮族拾骨葬述议》等文结合文献记载与民族学资料,对壮族拾骨葬的过程、性质内涵、起源、存在和发展原因等方面内容作了较为深入的探讨。郑超雄、覃芳《壮族历史文化的考古学研究》根据大量的墓葬遗址的考古发掘报告,对广西壮族从史前时期、西汉、隋唐至明清时期、晚清至民国之际所发现的墓葬遗址进行研究,发现壮族从史前时期一直到现代都行拾骨葬,并对其葬具的演变进行阐释,最后肯定这种葬俗与灵魂不灭信仰的密切关系川。值得一提的是,亦有不少学者将研究视野投向拾骨葬所蕴含的文化内涵,如梁福兴、陆发焕《壮族丧葬仪式结构及其文化象征意义解读(二)一一以榕桐村壮族二次葬仪式结构及其文化象征意义分析为例》详细调查了某一壮族村落典型的拾骨葬仪式过程,细致深入地剖析了壮族拾骨葬活动仪式的结构、功能及文化象征意义。廖明君《壮族自然崇拜文化》从壮族拾骨葬将骨骸按照人的蹲踞姿势排放,并放置于金坛和岩洞中的操作过程,认为这是壮族先民渴望灵魂能顺利再生的愿望,更揭示了拾骨葬暗含的生殖崇拜文化意义

    此外,对汉族特定区域的拾骨葬,学界也给予不同程度的关注。对客家族群拾骨葬的研究,如叶春生、丘桓兴《岭南百粤的民俗与旅游》佘志超《细说中国民俗》都对客家梅县的拾骨葬进行介绍,但主要局限于其葬俗仪式、起源等,且有些内容相近,研究面不广。王天鹏、江细久
  《客家地区二次葬习俗探析》对拾骨葬的阐释则较为深入,文章探讨赣南客家地区的拾骨葬,指出其在客家地区长期存在是受到风水信仰、地域条件、宗族组织还有民俗的稳定性等多种因素综合影响的结果。
    李抱荣《安徽潜山二次葬俗的考察))〔月对潜山拾骨葬的过程、性质、历史追溯及其长期存在的原因进行探讨。王文燕的硕士论文以《安徽岳西二次葬俗研究一一以撞钟村为个案》〔的为题,通过对撞钟村拾骨葬进行详细的田野调查,对岳西境内拾骨葬的仪式过程、成因和文化内涵进行了全面的分析。
    何彬《江浙汉族丧葬文化》对江浙一带汉族的拾骨葬习俗进行考察,搜集了浙江龙泉、绪云和丽水等地拾骨葬的实例,并对其蕴含观念和成因进行剖析。朱海滨《近世浙江文化地理研究》主要阐述浙江拾骨葬习俗的分布、地域差异及其原因,认为上八府地区的拾骨葬源于古代越族迷信观念,而下三府地区的拾骨葬是为了节省耕地。
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