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“丁忧”、“忌口”和“祭祀”

2019-08-16 15:40:23 点击数:

    葬礼结束之后,丧葬活动并没有完全结束,还有“丁忧”、“忌口”和“祭祀”等活动来纪念先人。“丁忧”,最初是指家里有直系血缘关系的长辈的葬礼,后来代之有官位的人在家人去世之后要为守丧的礼俗。丁忧源于汉代,至宋代则由太常主其事。“丁”在古代汉语中是遇到、遭到的意思。《礼记·三年问》里有这样的规定:“守制期间要‘居倚庐、食粥、寝苫、枕块,所以为至痛饰也’,”。)古礼认为当至亲离世之后,没有吃鱼肉的心情和食欲,最后就演变为丁忧或是居丧期间要住草屋,吃粥,睡草垫等礼俗。后指朝廷官员的父母亲如若死去,无论此人何官何职,从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守制二十七个月,这叫丁忧。

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  《红楼梦》第一百一十回贾母过世后这样写到:“贾政报了丁忧,礼部奏闻,主上深仁厚泽,念及世代功勋又系元妃祖母,赏银一千两谕礼部主祭。可知古代官员在父母去世之后要行丁忧之礼。《儒林外史》中描写的相对更多一点:王冕为母亲“三年苫块”,指三年都睡草垫,枕土块,来寄托哀思。
      “忌口”也称做忌辰。是指家里亲人去世的那一天。按照礼俗,每年到了这一天,亲人要用上坟、烧纸等方式来纪念亲人。忌口这一习俗,在明清通俗小说中有很多的记载。蒲松龄的《聊斋志异·乐仲》亦有述及:“值母忌辰,仲适病,不能上墓,欲遣子弟代祀;诸子弟皆谢以故。仲乃酪诸室中,对主号痛;无嗣之戚,颇萦怀抱。因而病益剧。当乐仲在母亲的忌口不能去上坟时,他的表现是大哭,并且病的更加严重。在忌口没有祭祀的活动是不孝的表现,也可以看出古时人们对于古礼的尊崇。凌檬初的《初刻拍案惊奇》卷十七《西山观设篆度亡魂,开封府备棺追活命》书中写道:“过了两口,却是亡夫的忌辰。吴氏心生一计,对达生道:你可先将纸钱,到你爹坟上打扫,我随后备些羹饭,抬了轿就来。是说吴寡妇为了自己偷情成功,想利用亡夫的忌口时避开儿子。这里的“亡夫忌辰之口”就是忌口的意思,在忌口这天按照古礼一般会上坟来表示追念先人。
    家祭,就是将祖先的牌位留在家中进行供奉,每逢年节之口都以酒肉进行祭祀,恍若逝者重生,以此来表达对亲人的思念之情。((儒林外史》第三十二回,娄焕文归乡之前,告诉杜少卿替他在太老爷的神主前祝告,告知其已经告辞归乡了。其实就是让逝去的人和活着的人一起分享喜悦或用这样的方式来寄托对于亡者的思念。
    本章结合明清小说的描写实例,回顾了中华文化中民间丧礼的全过程,其中内容庞杂、礼节繁冗,但都在通俗小说中得到生动体现。下面再具体讨论明清通俗小说中的丧葬描写艺术。
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