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佛道思想的部分尊重

2019-08-16 15:04:21 点击数:

    如前所述,长茹村庄殡葬改革的成功包含了宗教动因,的确从他们的改革过程中处处都可以找到佛、道思想的痕迹,甚至可以说没有最初土法火葬的四位佛教徒村民,其他村民们不会想到要进行殡葬改革,也不会愿意去进行火葬。而在建堂过程中各种对于传统道家思想的尊重更是在思想上给了村民们强有力的支撑,比如村民们请了好的风水先生勘察建址;落在黄道吉利数字上的堂匾、堂碑名称;骨灰盒安放的基座里填满黄土以示“入土为安”等等。正是这一件件“微不足道”的小事,使得殡葬改革一步步迈向成功。

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    我国现代农村的殡葬习俗还可以说是儒、道、佛的大杂烩。佛教由于建立在人生苦难、厌倦生命的基础之上,对待生活采取消极的态度,社会责任感也很淡漠,所以佛教主张焚化尸体,认为肉体、感官是妨碍人们过清净无欲生活,达到精神“涅架”境界的障碍物。现在我国信佛的人群在不断增长,特别是农村里许多迷信的农民大众,这一点如果能得到很好的利用,普及火化也就不会如此举步维艰了。当然对于佛教中的地狱观念让笃信鬼神的人们由于害怕入地狱受折磨,不得超生,在丧葬仪式中加了诸多佛事礼仪,如念经超度亡灵、断七、施食会等等这些迷信行为,只要不是办得太过火,可以适当尊重,使得人们得到心理上的安慰。更有甚者,可以将佛教思想与骨灰塔修建结合起来,如枚县大同桥镇也正在修建面向全国开放的万佛塔·灵园宫,据当地的村民讲诉,枚县百分之九十多的村民们都信佛,信菩萨,所以家家户户都愿意来捐钱修建此宫,特别是一些当地出去的有钱人士,也愿意做出捐献,积善德,留名于石柱之上。而里面存放骨灰盒之处收费也是根据离菩萨的远近以及是否正面面对菩萨,得到菩萨庇佑而定。还可以额外花钱请和尚、道士送经。当然将市场经济引入管理,把死后的灵魂安葬变成金钱的关系,从伦理性来讲并不具有正当性,甚至显得迷信而可笑,但改革并不是一赋而就的,而是要有一个循序渐进的过程。如果这能使村民们平静的接受,至少比以前土葬修建水泥坟墓的做法强上不少。我国在农村施行殡葬改革之时,不妨参照这一点,政府可以出资修建此类骨灰盒安放处,并号召有钱人士捐助帮忙修建。当然修建此类建筑也可以像长茹村庄的村民们修建永安堂一样的,在选址、冠名上适当尊重人们的道家迷信思想,每个骨灰盒安放的基座里也可以适当放入泥土,这些对于佛道思想的尊重,我们不能一概斥之为迷信,只有照顾到了人们的心理,使人们得到慰藉,才能更好的促使火葬政策在农村顺利推行,不然就算政府做好了各种改革措施,那些公益性墓地也只会让人们觉得是处理尸体的垃圾场,不能让死者安息,生者释怀,自然也就导致了类似于江西公益性骨灰堂,无人安放,生态葬法无人问津等现象的发生。

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