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殡改想法的提出

2019-08-16 14:45:33 点击数:

      “长茹”村庄,己有600多年的历史。刘、罗、洪、易四姓家族的祖先均是元末明初战乱时从江西迁徙而来。当时因用围墙圈起来的庄园田土上百亩而称“墙围”村庄。解放初,据说某南下干部依照当地方言写成“长茹”而改称为“长茹”村庄。20年代80年代中期分为长茹组、新塘组,近来合并成了一个组,除了在新市镇上建房的,至今仍居于长茹的村民有40来户、150余人。

    这个村庄看起来很平凡、不起眼,可当地的老百姓们很为自己村庄的几个记录而自豪。他们认为自己的村庄至今没有出过贼、扒手、抢劫的、贪腐的、吸毒贩毒的、坐牢杀头的、被揪斗的、打群架的、上访的、讨吃流浪的,除了解放以来的一例基本上没有离婚的。就连打纸牌也是只玩点角票不赌大的。全村的信条都是顾家务正业。村民们把耕田、读书当作基业,做人本分,做事勤奋,长茹村庄是个非常正统的村庄。而正统村庄的人认事认理,很讲实际。

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    在20世纪50年代,刘炳生也就是此次殡葬改革的总策划人刘富喜先生的父亲,曾受在阳异观寺庙当和尚的舅父二六公的嘱托参加了一次和尚的火葬,学会了火葬的方法。并按此方法火葬了他的己圆寂的师傅。1961年,刘富喜先生的祖父去世,因是佛教徒的缘故,死前交代一定得火葬。刘富喜先生跟随父亲完成了祖父的遗愿,参与完成了此次神圣的土法火葬的全过程。这也是长茹村庄第一位以土法火葬的村民。

    第二位火化的村民是长茹村庄的另一佛教信徒雪仔老娘。雪仔老娘受佛教的轮回的影响,有火化“转生”的意念。1976年,雪仔老娘的家属易爱国请刘炳生先生指导,实施了土法火化,并按死者的要求,将骨灰撒在了长茹村庄前韶江的码谍湖。有了这次经验,邻村打鼓堆信奉观音菩萨的村民颜仔妹,生前特别嘱托请易爱国先生帮忙,在她百年之后进行火化。逝世之后如愿火葬。
    这四起火葬事件基本都是在宗教信仰层面进行的,对长茹村庄造成了一定的影响,但是还不能完全转变土葬的这种世俗观念。
    村民刘炳生亲历三次土法火葬,不信佛教的他在花甲之时提出两个想法:一是想在百年之后火葬,且于1972年,请木匠为自己做好了一个准备火葬时用的大木箱,怕遭到岳家反对,还同时给自己老伴做了副棺材。二是想在长茹枫林坳顶,建一个永久存放逝者骨灰盒的专用的房子。以供自己百年火化之后安放。长茹村民们愿意的可以一起凑钱来一起建这个房子,存放骨灰盒。当时他的家人、亲属除了他的堂侄刘蒲生没人理解、支持他的意愿,村民们更是认为他俩是痴人说梦。由于设想中的骨灰盒安放室没有建成,1999年刘炳生逝世时遗憾的屈从了土葬。2007年刘蒲生也是遗憾而去,逝世前对嘱托堂弟刘根、刘祝能:“如果你们今后建成了那样的房子,不要忘记把我的牌位放进去。
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