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原始人以灵魂不死的心态来安置尸体

2019-08-16 13:18:45 点击数:

    社会心理即具有普遍意义的个人心理,它属于下意识的、不很清晰的、非系统的社会意识。人具有社会性,总是喜欢用一些漂亮、出众的口号来装饰自己的行为,以使自己与群体行为保持一致。这些类似的社会心理形成了一个巨大的磁场,在很大程度上支配着人们的日常生活。对殡葬习俗影响较大的社会心理主要有永恒心理、归宿心理、报恩心理、依恋心理、炫耀攀比心理等等。这些心理常常以综合形态的方式出现,制约着人们的丧葬理念。

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    人们都希望得到永生,原始人以灵魂不死的心态来安置尸体,以求达到生命的永恒;儒家通过建功立业,精神不朽来使生命永恒;基督教亦通过上帝来达成永生。凡夫俗子们将尸体防腐处理、棺撑盛葬以求不朽;现代人们利用水泥、钢筋等将坟墓做得“无坚不摧”,以便瞻仰。枚县就有许多大型的水泥墓,甚至还有一些修建成了别墅样的双人墓,生怕别人不知道“我”躺在这里。倦鸟归巢,生有家,死也得有归。委之于沟壑,狐狸、蝇纳皆来食之,于心不忍,于是人们修建坟墓,掩埋尸体,使亲人死后也能得到一个好的归宿,灵魂可以继续去往另一个世界安心生活,生者也因觉得在死后能受到同样的对待而心安。人们举行盛大的葬礼、修建豪华的墓地最直接的心理原因应该是出于对父母长辈的一种报恩心理。乌鸦反哺,人们通过这些盛大的仪式,希望死去的长辈在地下能得到安宁,同时也弥补一下自己的心理的歉疚。而人们保留死者遗物,撰写碑文,建纪念碑等类似行为则是出于一种对于死者的依恋,睹物思人。现在北京天安门广场中央的人民英雄纪念碑正是怀念那些为中国革命献出自己生命的先烈们的依恋之物,同时进行榜样示范与民众教化。炫耀攀比心理则是人们打着“孝道”的旗帜,实际上是办给生者看,妄图显示自己的社会、经济地位的一种心态。现在农村也有许多人平日对于老去的父母长辈不愿赡养,视为负担、累赘,在父母死后,却将丧事大操大办,一些看热闹的老人们竟也会觉得这孩子很有孝心。中国人可以说一生都是在攀比之中成长起来的,从懂事开始孩子们就有个无形的对手叫“别人家的孩子”,别人家的孩子无所不能,什么都比自己优秀。在农村这种攀比心理更是普遍,乃至丧葬方面各家族,甚至各兄弟姐妹之间也都在暗暗较劲,看看谁的能耐更大,能够给死去的父母脸上添光。农村人又是最要面子的,就算打肿脸充胖子,也不愿意担着不孝的名声,将丧事简单化,绝不能被别人给比下去。长茹村庄的村民们最初也都是这个想法,害怕被指不孝,不愿做这只“出头鸟”。正是这些种种社会心理的影响,使得隆丧厚葬的社会风气愈演愈烈。而要进行殡葬制度改革,如何消除人们这些落后的丧葬心理才是最困难的。

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