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    原始人长期受睡眠、着或死去的人;形、神二重化,人死了做梦和生病、死亡这两类现象的困扰,睡梦中经常能出现活就不再苏醒等等这些令人困惑的事实,久而久之使原始人将得出了灵魂的存在。他们认为,当灵魂在身体之内时,表明人活着;永远离去时,人便死了;而睡眠是灵魂的暂时离去;生病是因为灵魂与躯体不能吻合,或称邪气附体类的。个人有生有死,但灵魂不灭。人死后,灵魂变成了鬼魂,灵魂不会害人,鬼魂却始终在自己周围游荡,特别是磷火飘忽的夜晚更似鬼魂的临近。正是这种灵魂观念以及鬼魂崇拜导致了原始殡葬行为的产生,并在后期与儒家孝道及佛教轮回转世等宗教思想结合在一起,使得殡葬行为日益繁复。受此影响,现如今,人们大都还是认为灵魂是不死的,死后只是去另一个世界继续生活,因此非常重视自己死后的埋葬,大力构建属于自己的地下世界。特别是那些皇宫贵族,基本都会提前看好风水,大肆修建自己的陵墓,甚至出现以人殉葬的残忍行为,以期望在死后还能有人服侍,拥有自己人世间所有的富贵与权利,而土葬给这一切提供了最完美的保障。现在衷情于土葬的农民们大多也都会在生前自己置办好百年之后的棺材,选好死后的安葬之地,特别是一些老人们在临死前,甚至都必须看到自己将要穿到的寿衣、寿裤是怎样的,去那边生活的物品有没有置办好等等,担心子女们哪个步骤会出错,使得自己在另一个世界不能继续享受生活。

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    反之,火葬在死后需要进焚化炉,将尸体烧成灰,除了对那些“佛”“道”等宗教人士可能会认为这是摆脱肉体束缚,得到永生的一种良好方式,对于其他大部分在我国传统儒家思想中成长起来的人们特别是以农业种植为生的农民而言,以完整的尸体入土才能得到安息,而火葬简直是比十大酷刑还要残忍的事,想想都会觉得会“很疼”,让人难以忍受,且死后似乎意味着灵魂会因此消灭殆尽,使人无法投胎转世亦或无法见到其他逝去的先祖好友,像他们一样在彼岸世界快乐生存。这也是上文中提到的安徽安庆地区的老人们面对政府突然宣布的火葬政策,觉得难以接受,忧心忡忡,为求土葬甚至选择在火葬正式实行之前喝农药自杀的一大重因。现如今,要完全消除人们的这种鬼魂观念几乎是不可能的,只能在火葬政策实行之前,尽力转变人们的这种生死观,让人们认识到人死之后身体没有意识,火化绝对不会感到疼痛,且火化只是一种仪式,并不会与人们在另一个世界继续生活产生冲突,死后如果大家都火化,能和熟悉之人的骨灰盒一同放在类似于将说到的长茹村庄那样的骨灰盒安放处,住高楼大厦,还能一起继续玩耍,也不像放在土里,堆积起来的坟墓那样阴森恐怖,让人避之唯恐不及了。