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    我国农村不同的地区之间存在着各式各样的丧葬迷信和禁忌,在这里例举几项影响较广的加以说明。

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    丧葬迷信,影响较广的应该是烧纸钱、纸冥器。纸钱,又称为“冥钱”,是人们想象中的冥界通用货币。放入棺材之中,称为“填纸”;祭祀的时候,由亲人烧化给逝者,称为“烧纸”;出殡之时沿途挥洒而出,称为“买路钱”;以一扎一扎的形式,于忌日或清明类的节日烧给逝者,称为“烧包”。人们认为人死之后是去另一个世界继续生活,所以人们按照尘世的人情关系模式建立了冥界的关系,自然而然也就出现了陪葬钱财等贵重物品或者给逝者送钱物的习俗,期望逝去的亲友们在冥界能过上富贵的生活。我国各地的纸钱形状各异,笔者在家乡这边看到每年农历七月半父亲基本都会在一定时期“烧包”的是长约15公分、宽约7公分的由粗糙的草纸制成的纸钱,钱上还凿有四十九个小洞(类似古代圆形凿孔钱)。每次父亲写“包”的时候都类似寄货样的,有个货单,烧了些什么东西给一些什么人还得填写具体的收信地址比如哪个土地哪个庙王,同时每家每户都得给专门管送钱的类似邮递员的“鬼差”烧一个“黄岗包”,包里裹一些冥钱供他们使用。烧完以后的纸灰也是不能翻动的,以免烧过去的纸钱坏掉,烧包的周围还得放些散饭或散钱给那些孤魂野鬼,防止他们过来抢夺。制作精美的纸钱还按照我们的人民币的形式印成钞票状,上面印有“天堂银行或者天地银行有限公司,价值20元、100元、1000元不等”,同时印有玉皇或者阎王头像。这些都是生者对逝去亲人的一种关怀,希望逝者能生活得更好,也是种对于鬼魂的讨好。由纸钱,又慢慢发展到烧纸屋、金山银山、等各类物品,旧称为“纸扎”,就是纸扎的冥器。现在,伴随着时代的进步,纸扎也做得越加多样且精致,诸如纸扎的别墅、小汽车、电冰箱、洗衣机类的各式各样用具齐全。笔者母亲曾梦见去世的外公说自己没钱用,住得不好,在农历七月半“鬼节”之时,去外公坟头给他烧了一栋精致的“别墅”和大量的纸钱。并一边烧一边念叨您有啥需要只管托梦过来,在那边不用省吃俭用,多多保佑外孙女学业有成,全家身体健康的类似话语。

    丧葬禁忌,是在丧葬活动中的一些否定性的行为规定,起源于原始宗教,也是人们未免某些行为会触怒鬼神,给自己带来厄运,所以需要避免来以此保护自己。这类禁忌自古就有,如《礼记·曲礼上》就载有:“邻有丧,春不相;里有殡,不巷歌;适墓不歌;哭日不歌;送葬不由径。”①邻家有丧事,不要唱歌助春,更不要在巷子里面唱歌嬉戏,到墓地去和参加吊唁的时候都不要唱歌,送葬的时候不贪走捷径。其《檀弓》、《丧大记》等篇中还有守丧期间夫妇不可同房的明确规定,以免污秽或触怒鬼神。屡死妻子的丈夫被称为“克妻”,而屡死丈夫的妻子被称为“克夫”,都属于不详之人,有晦气。如鲁迅笔下的祥林嫂两次丧夫,逢人必说自己的悲惨遭遇,被鲁镇上的人们视为“不详”之人,后来过年祭祀祖先的祭物,鲁四爷都不让她沾手,认为祖宗不会吃不干净的东西。对于这些禁忌也不能一概斥为封建迷信,作为民俗的一部分,它在一定程度上平衡了人们的心理,营造了一种气氛。比如春节期间不发丧就是为了防止丧葬事件会破坏节日的气氛。我国历朝历代都有许多关于禁忌的记载,末世更是繁多,由于有的并不灵验,人们慢慢又变得无所禁忌。现在我国农村很多地区还有一些古代遗留的人们比较相信的丧葬禁忌,比如:丧事期间夫妻不能同房,以免交厄运;丧事人情不能在出殡之后补送,会被认为丧家“将再次有丧”,不吉利;春节期间(农历正月初一前后的三五天)不发丧,要等过完年之后再办丧事;死者生前的日常衣物、用具除极为值钱的全部应该烧毁或丢弃等等。