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重道德以配合尽孝养老的法制要求

2019-08-16 11:36:23 ESPCMS.COM 点击数:

    重道德以配合尽孝养老的法制要求。在传统中国社会,孝有着十分重要的地位。人们认为一个人最大的德行就在于孝,同样,一个人最大的恶行就是不孝。在这种观念影响下,“褒奖孝行,严惩不孝”自然而然地成了古代中国法律的主要特点和重要任务之一。在历朝历代,无论是儒家思想主政,还是非儒家思想主政,这种法律特点和任务都一如既往,所不同只是程度和力度不同而己。另外,对孝道的推行弘扬不单单是刑事法规的任务,而且已经完全融入到了古代中国法律条文制定和执行的各个方面。可以说,孝道完全已成为中国传统法律文化的真正内涵和价值取向。如前所述,孝主要是指要懂得善事父母长辈,它既是是处理父子关系的基本原则,也是下辈对长辈应尽的义务。其内容和范围十分博杂广泛,但大致可以概括成以下六点:第一是敬养父母、谨身节用;第二是精心侍奉有疾父母;第三是家庭和睦、累世同居;第四是父母有过,子女须懂得容隐;第五是如遇父母之丧,后辈须哀伤不已;第六是要延续继承家族和父辈遗志;第七是须要为亲复仇。以上的这些内容在古代中国己经完全由一种道德约束变成了一定法律强制的法定义务。例如《秦简·法律答问》载:

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    免老告人以为不孝,渴杀,当三环之不?不当环,鱼执勿失。
    虽其中的“不孝”义务内容不是特别明确,但却看出“不孝”的重罪约定,已经完全具备的死刑的要素内容。
   《太平御览》卷640“董仲舒决狱”条也说到:“殴父也,当袅首论。
   《后汉书·宗室四王三侯列传》载:“元初五年,封乾(赵王)二弟为亭侯。是岁,赵相奏乾居父丧私婚小妾,又白衣出司马门,坐削中丘县。”③这两条都说明了严惩“不孝”是当时刑事法规的主要任务之一。
   《唐律疏议·职制》也记载了类似的法法律条文:
     “匿父母及夫丧”条云:“诸闻父母若夫之丧,匿不举哀者,流三千里:丧制未终,释服从吉,若忘哀作乐,徒三年;杂戏,徒一年;即遇乐而听,及参预吉席者,各杖一百。闻期亲尊长丧,匿不举哀者,徒一年;丧制未终,释服从吉,杖一百。大功以下尊长,各递减二等。卑幼,各减一等”。
    此条文在规定了对父母丧应尽的道德责任和应有的情绪表达的同时,还规定了对其他尊亲属丧应尽的道义责任,甚至是扩大到五服以内的卑幼亲属。

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