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火葬仪式内容的变迁一一以仪式主持者为例

2019-08-16 11:09:13 点击数:

    纳西族丧葬仪式由火葬变为土葬是受政治高压被迫产生的巨大变迁,丽江坝区由于为政治经济中心地带,直接受流官管辖,传统的丧葬习俗被迫发生变迁。而丽江高寒山区离坝区较远,加之农村经济发展缓慢,更强调农民互助协作的集体精神,使得传统的仪式有了较好的生存环境。在20世纪50年代,国家以“割资本主义尾巴”名义对纳西传统的生存方式予以了批判、禁止,将传统习俗和仪式当作“封建迷信”、“牛鬼神蛇”进行了前所未有的摧毁。东巴们受到了批判与打击,大量的东巴古籍遭焚毁。丧葬仪式中的重要角色一一东巴逐渐被淡出,被村中懂得主持仪式的人取代,改变了最初的仪式程序。

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    花音村保留了最原始最传统的火葬习俗,但在仪式程序中,受客观条件的束缚与影响,存在部分仪式内容的省略与添加成分。像如东巴这个神圣的角色,以前是仪式中不可缺的关键人物。仪式中的东巴要念10多卷的东巴经书,从开天辟地、建寨、繁衍后代到狩猎、杀敌、开疆辟地、发展民族、部落立功等都要一一念诵,门口竖一根高数十丈的剥了皮留上树梢的松树,梢头插一面有铁矛的旗,挂上一个天灯,纳西人将这一仪式称为“督章”,意思是让死者的灵魂通过“督章”进入天界和神地。生前被视为智者、知者、测者、武者、宰官、头目、长寿者以及东巴等人的仪式特别隆重,以致延续七七四十九天,为的是要将他们的灵魂送回祖源故地,再送往天界神地。

    本人根据省级传承人和国伟东巴的阐述,对东巴主持丧葬仪式涉及的仪式名称和主要内容作出了简单记录与描述。东巴按照东巴经书和画卷主持仪式,仪式繁杂,内容十分丰富。
    东巴作为丧葬仪式的关键人物,需为逝者举行死者招魂喊魂、请求神灵、献牺牲、驱恶鬼、点燃灯、送亡灵回归祖源等多类仪式,为生者举行关鬼门、请求祖先赐福、除秽等仪式。涉及的仪式程序和内容十分丰富。但在花音村,由于村里的东巴世家没有得到传承,加之文化大革命的抨击,东巴这一人物在花音村己经消失。仪式变为由守灵组长来主持,守灵组长主持仪式的念诵内容都源自东巴经书的记载,是原始火葬习俗遗留下来的痕迹。仪式程序发生了简化,但大致内容和思想精髓仍没有发生改变。在花音村火葬仪式中,相比东巴主持的仪式程序有部分增添的成分,东巴主持的丧葬仪式中没有“悬白”、“追悼会”(由协会会长主持,主要讲死者生平,劝慰后人)等程序,说明花音村在一定程度上受到了汉文化道教的影响,吸收了他民族的丧葬习俗文化。(解放前纳西族东巴约有1000多人,约占纳西族人口比例的1%,到90年代,纳西族大东巴只有几十人,到现在则不足十人。虽然在花音村东巴的角色己然消失,但若村中有非正常死亡的人家,也偶尔会请隔壁村落的东巴来主持法事,所以说,东巴依然是村民认可的神职人员。
    在花音村的火葬仪式中,火花组、守灵组、制棺材组以及砍柴组的人员年龄均在40岁一70岁之间,在本人参与的这次仪式中,主持仪式的守灵组组长年龄为66岁。守灵组长在火葬仪式中起到了主导和传承的作用,孝子孝女们在仪式过程中按守灵组长的安排举行仪式,组员们则辅助组长完成仪式,孝子孝女们和组员们在参与过程中习得了仪式知识,实现了火葬习俗的传承。除了守灵组长,家族族长和村长也是仪式的关键人物,他们同样指导着孝子孝女和村民们按火葬习俗的规矩顺利的完成仪式。
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