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建构场域中的仪式身份

2019-08-16 09:44:55 点击数:

    仪式空间的分配是阂限期间对社会地位差异结构的构造与强化。在仪式中被赋予新身份的村民们,根据不同的身份群体被划分在了不同的生活区域中,强化了他们在仪式中的地位与作用。老年人被安排在房屋内休息,反映出村民对老人的尊敬,强化了孝道;孝子孝女们被安排在灵前院落落地而坐,强化了他们作为死者家属身份的权利与义务;砍柴组的村民被安排在堂屋前的厦子里休息,体现了逝者家属对他们的感恩之情,强化他们在仪式中的关键作用。

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    在阂限期,日常的社会结构出现一种交融状态,通过仪式,社会地位、社会角色发生改变,呈现出“反结构”的状态。仪式不仅发生在社会过程中,它本身也是一个过程。特纳在研究仪式的阂限性阶段时,指出仪式不仅是对社会需求的反应,也是一种充满人性的有意义的活动。当参与者进入丧葬场域,之前的社会角色发生改变,各组组长在日常生活中只是普通村民的角色,在场域中则成为了保证仪式顺利进行的关键角色;在平日里上班工作的村民,在场域中担当帮厨、洗菜者等的角色;孝子孝女在场域中成为了村民们关注的焦点。阂限期间,日常生活角色发生改变,被赋予了新的身份,人们履行各自的职责,保证仪式有序进行。

    守灵组长作为花音村火葬习俗的主要仪式主持人,在阂限期间具有了神职人员的特质。他始终处于灵堂旁的空间区域,在仪式期间与死者的关系最为紧密。守灵组长是生者与死者之间沟通的媒介,同时是陪伴死者、替死者接纳祭品、为死者举行仪式的关键人物。守灵组长由于在仪式过程中任务繁重,所以是由孝子专门去请来的。他在平常生活中只是普通的村民,但必须是知道如何主持仪式的人。在仪式期间,守灵组长被赋予了新的身份,并以此象征与其他人之间的区别,即阂限期身份。守灵组长掌控着仪式程序的进程,所有仪式参与者都需听从守灵组长的安排,而守灵组成员的主要职责是协助守灵组长,听从组长的指挥,保证仪式的顺利进行。
    孝子孝女在出灵日所处的空间区域在位于灵前右侧的院落中,在有人来献祭时磕头致谢,亲戚们也会来此区域问候他们,并给他们10元一20元不等的钱。在仪式场域中,孝子孝女们由逝者生前的父母与儿女的关系变为了儿女为死者举办丧礼的关系,服侍伺候死者的肉体与灵魂。并以戴孝穿羊皮褂的象征符号指明了阂限期间的身份特征,是仪式中的主要角色,也成为了村民们关心与帮扶的主要对象。
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