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    送灵当天,全村人都会到场,不论是在外打工上班或是定居在城中的村民都要回来送死者一程。在停灵期间就己经算好出灵的日子:儿子和媳妇的生肖年需要避开,其他都不用算,以前男女都摆放7天,7天后看儿子媳妇的生肖年。在来送灵的亲人中,如果生肖与死者是相同的,则需要避开。现在去世者若是年龄尚小的,一般第二天就出灵,高龄的一般摆放3天。由7天变成3天,一是节省村民亲戚的时间,主人家节省财力物力;二是出于卫生,在腐烂发臭前出灵。在本人遇到的非正常死亡的这一家,出于孝子孝女对死者的羞愧,在家中摆放了7天。出灵这一天,外村的亲戚成群结队来到逝者家中,带着猪头、公鸡、毛毯、花圈等。以前没有花圈的时候,将竹子劈开一个口,插上一些灯笼花。每人手持一根香在门口放鞭炮后一同进入,到灵前磕头献香,带来的“礼物”会由灵前的记账组登记,守灵的人会发孝给之前没有领孝的外村亲戚。

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    在所有人吃完午饭过后,便开始唱跳“热热跋”,一般时间在2小时左右。到了发灵时间,守灵组长会喊道:+ }1 2ime33}1 Zito h 33d7y33k1      1  }l扩3。  21ILu   33i9   5.5a  l}u  is(在座的所有人请聚集过来)”,接着一共要喊三声“喂哈哈”C ue55ha2}ha2}4),喊第一声时,孝子正穿着羊皮褂要献一碗汤饭;喊第二声时,孝子要砍一根松枝,放至火塘上方的神皇上;喊第三声时,孝子要将羊皮褂反穿,在灵前的院落左边洒松枝(死者为女性则洒右边)。由儿媳妇拄着由麻杆做的拐杖、由侄女背一直挂在灵前的“哈类聘笃,,(h。331。:   5.5phi   5.5tv   21(ha lar phi tv ),挎一个裕链,纳西语称“落吉,,(1055t}o133 )。家族中的年纪较长的女性则抬着放有死者生前衣物的篮子跟在发灵队伍后面,到“之布聘带”(t}33bV33ph155C1扩‘)将衣物烧尽。

    接着抬棺材的送灵的人在发灵前全部站到棺材旁边,由守灵人带头唱“姆达”(m扩i4da2i ),孝子孝女则全部站到院子里。村民们先将棺材抬至门外,放在「1前提前准备好的两根圆木之上,待孝子孝女答谢过后扛起棺材,孝子们则跪下为死者搭桥。棺材在院落中时不能扛只能较低的抬着,只有跨过门坎后才能扛起。棺材一直不能落地,若抬不动了则换人抬或在原地稍作停顿。范·热内普在《过渡礼仪》中讲到:“准确地说,对于普通住宅,门是外部世界与家内世界之界限;对于寺庙,它是平凡与神圣世界之界限。所以,‘跨越这个门界 (seuil)’就是将自己与新世界结合在一起。因此,这也是结婚、收养、神职授任和丧葬仪式中的一项重要行为。”①跨过门坎体现了一种过渡,死者从此进入了一个新的世界,真正的离开了生前的家。若死者为正常死亡的高龄者,村中的年轻小伙会争着来抬棺材;若死者的年纪尚小或非正常死亡,便只有4050岁左右的村民来抬棺材。
    扛起棺材后要一路唱“姆达”(m扩i4da2i )。棺材一抬出去时,就要把堂屋里用来放置棺材的其中一张椅子倒过来摆放,并波冷水上去,意味着生与死的隔离。以前有个叫“古须/姆古署/姆须,,(kv33Sy   33/mu       21kv     33ou     33/mu    21Sy   33(kv  sy  /mu  kv  }Su  /mu  sy  ),戴个高帽子的人要走在开路王前面,此人不能见死者,要早早的走在送葬队伍前面,送葬队伍到达焚烧地他差不多就返回到家里了。一路上不能回头看,但在“姆须古”Cmu21sy33kv33)②可以回头看一下村子。“古须”是在为死者清路,为送灵队伍开路。亲属扶着死者的家人(一直保持脊背弯曲的模样)到叫u }h,}33时1dzg:      21phi   5.5Char  phi杯3”即“家族祭祖献祭的树”的一个地方,开始搭桥,所有孝子孝女跪下面向棺搭桥,棺材从桥上过,到十字路岔口也要搭桥。有个叫“mLu21Sy   5.5lLu   33d汤y    21ly   21kho    33}mua  sy  lua  day  1y kho,即“停下来回头看的地方,,,在到这个地方前孝子孝女都不能回头看后面,到了这里才可以。到火化场入口时,孝子们再次为逝者搭桥,但这次是背对棺材面向火化场搭桥。到火化场后在将棺材架到木材堆前需绕着木材堆走三圈,死者为男性则朝左绕三圈,死者为女性则朝右绕三圈,摆放时棺材头朝东北方向,摆好后孝子会检查棺材方位是否正确,若不。跟随而至的孝子孝女们要先到山神前把把带来的麻布做的拐杖、箩筐等放在此处,抬棺材用的四根木头也放在山神树旁,孝子的羊皮在此时由反穿变为正穿。
    纳西族很多地方在出殡时女人不能跟去,而花音出殡时戴孝的男男女女都需要去。