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花音村的火葬习俗

2019-08-16 09:01:30 点击数:

    花音村作为太安乡一个典型的纳西族村落,保留着纳西族传统的火葬习俗与许多传统的民间歌舞。目前,全村由三个村民小组组成,共72户人家。说它典型,一是因为全村除了后来搬迁至此的几户人家以外,其余60多户均为一个大家族,且都为和姓的纳西族(除了嫁过来的媳妇和上门的女婿有少数不是纳西族以外)。花音村的历史较短,至今大概到十几代,由于是同一个家族的后代,村中有祖训,村内人不能相互通婚。因为全村人血脉相连的关系,凡遇到家中有竖新房和办白事的时候,全村人都会聚集到一起出力帮忙。后来搬迁至此的几户人家同样融入到了这个大集体,全村人互帮互持,整个村落的人相处得十分融洽。二是因为村落虽然只有短短200多年的历史,但是却保留下来了纳西族传统的焚骨不葬的火葬习俗。

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    与花音村地理位置相邻的汝寒坪村虽然依然实行火化,但己经逐渐在采用将骨灰放置罐子后埋葬立碑的形式,而太安乡政府所在的太安村开始逐渐以土葬取缔火葬。两个地理位置相邻的村落在火葬习俗上出现了不同程度的改变,而花音村依然保留着最原始最传统的焚骨不葬习俗。询问老人为何这一传统习俗得以保留与传承的原因,老人告诉我说:“笃信这个规矩是合情合理的。”我认为这与整个村落的血脉关系与人员结构密切相关。整个村落只有一个大的火化场(村民允许后面搬迁来花音村的那几户人家在村里的大火化场焚烧,村民们十分包容开放,但有些人家自觉的在附近找空地作为他们自己的火化场。)全村均为一个家族使得族群内部结构稳定,文化单一,且原始习俗不易受到外界干扰。在采访期间,本人多次询问年纪在30岁左右及以上的村民:“如今周边村子都己经逐渐开始土葬或立坟立碑了,你觉得这个村子以后还会火葬吗?”每一个被采访的村民都毫不犹豫的告诉我:“这怎么可能变,永远不会改变的,这里只能火葬。所有己故的亲人都在这里火化的,因此以后也只能是火化。如果这个村子有人改变了火葬习俗,便会成为这里的异类,村民就不会去帮助他们完成丧葬仪式。”可见,火葬这一传统习俗在花音村村民心里是根深蒂固,不容改变的。

    花音村的火葬习俗是一种焚骨不葬的形式即焚烧尸体之后不捡拾尸骨也不埋葬尸骨。整个村落为同一个大家族有且只有一个火化场,当地人称为“蒙自瓜”(mLu33(mua匀21kua2i ),位于离村落不远的地方。关于火化场有这样一个传说:第一代到此居住的握诌勒(u扩3t}S扩51贪    2118r)死后,后人本来是要抬着尸体返回吉子老家焚烧的,但到半路的时候抬棺材的木头断了,因为有落地就不能再抬起的说法与禁忌,于是就原地焚烧了。这是火化场选址的由来,但现在的焚烧地己经由之前的地方慢慢移下来了。移下来的这个地方被村民们认为是风水宝地,因为这座山是唯一座东西走向的山,取名“碧达古,,}b1a33C1a33kV33),即把好的留在此地的意思。
    在以前,死者为男性则在家中摆放9天,女性则摆放7天,出殡前一晚全村人都会来到逝者家中,围在一起通宵达旦唱跳“谷气调”。出殡当天的出殡时间正常一般在下午4点,村民亲戚要唱跳2个小时以上的“热热跋”才举行出灵仪式,在送灵路上一直唱着“姆哒”,表达对死者的不舍之情。整个仪式过程有序并缓慢地进行着,无不体现出生者对逝者的眷恋,要慢慢地送逝者离开家「1回归祖先故地。孝子孝女在整个仪式过程细心为逝者献饭守灵,答谢村民们出钱出力给予帮助。死者出灵后需要一直戴孝,戴到烂为止,以表示对逝者的思念与孝心。花音村的丧葬仪式以前由东巴主持,但因为东巴世家在整个村子只有一家,且只有出生在东巴世家的人才能当东巴。由于这样的局限性,加之文化大革命时期东巴家中的东巴经书全被销毁,在这个村落里目前己经没有了东巴这一神职人物。采访村中老人,说约50年前见过有人家请吉子的东巴来主持白事,在出灵前一晚东巴把两个月大的猪背在脊背上,用嘴咬着猪的耳朵,跳东巴舞。
    焚烧尸体的习俗在1723年改土归流时被批判为野蛮之举,认为火葬是对逝者的不孝与不敬,于是流官对纳西族地区火葬习俗开始了大刀阔斧的改革,使得以大研古城为中心散开的周围地区都从此改变了火葬的习俗,目前的葬法为火化后土葬立坟立碑的复合葬、直接入棺土葬立坟立碑两种方式。然而在花音村的丧葬仪式中可以看到,仪式的时间之久与复杂程度是人生中各种仪式之最,从死者落气起,生者小心翼翼的举办各种仪式,每一类仪式都以死者为先为大。虽然没有坟墓,但花音村一年有四次在祭奠先祖,农历二月(he2he笼1a33}h 33by  21)y、清明节、农历6月初四(t}Shu a 55me33t5h}33by2i )11Ct5he21tie33t5h}33by2i)。除清明节在村落内或山上举行祭祖仪式外,其余三次祭祖仪式均在家中举行。传统的火葬习俗体现了生者对死者灵魂不灭的期盼,祈祷死者顺利回归祖先故地,肉体回归自然的愿望。纳西族注重灵魂超过了肉体本身,重在对死者灵魂的祭献与超度。批判火葬习俗为不敬不孝之举是脱离了纳西族人的信仰体系与生死观念作出的谬论,也是导致火葬习俗发生质变的根源所在。
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